الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٩:١١ هوشعنا!

لماذا هوشعنا؟ جيروم: رَفَعَ الأَوْلادُ أَغْصَانَهم عاليًا لمّا دَخَلَ المُخَلِّصُ أُورشليم. اسْتَمَرُّوا في الصُّراخ: «هوشعنا في الأعالي، تبارك الآتي باسم الرَّبِّ!»... فردّدوا هذه الآياتِ مِن المزمور ١١٧.(٢٣) فلفظة «هوشعنا» في العبرية تعني «خلّص، يا ربّ.» المواعظ ٩٤.(٢٤)

(۲۳) مزمور ۱۱۷ (۱۱۸): ٢٥-٢٦.

(٢٤) Cetedoc 0604, 65; FC 57: 253

١١-١٤ لَعْنُ شَجَرَةِ التِّينِ

«١١ودَخَلَ أُورُشَلِيمَ وَالْهَيْكَلَ، وَأَجَالَ نَظَرَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ فِيهِ. وَكَانَ الْمَسَاءُ قَدْ أَقْبَلَ، فَخَرَجَ إِلَى بَيْتَ عَنْيَا مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ. ١٢وَلَمَّا خَرَجُوا فِي الْغَدِ مِنْ بَيْتَ عَنْيَا جَاعَ. ١٣وَرَأَى عَنْ بُعْدٍ شَجَرَةَ تِينٍ مُورِقَةً، فَقَصَدَهَا لَعَلَّهُ يَجِدُ عَلَيْهَا شَيْئًا. فَلَمَّا وَصَلَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ عَلَيْهَا غَيْرَ الْوَرَقِ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتُ التِّينَةِ. ١٤فَقَالَ لَهَا: «لا يَأْكُلْ أَحَدٌ ثَمَرًا مِنْكِ إِلَى الأَبَدِ». وَكَانَ تَلامِيذُهُ يَسْمَعُونَ.

نظرةٌ عامةٌ: لقد جاعَ الربُّ المُتَجَسِّدُ كما نَجوعُ نحن، لكي يَتَماثَلَ مع فقرِنا الإنساني (هيلاريون أسقف بواتيه). وبكونِ الشجرةِ رسمًا للشريعة، فقد لُعِنَتْ في وقتٍ غيرِ مناسبٍ، لأنَّ الشريعةَ لم تُثْمِرْ في الوقتِ المناسب (أفرام السرياني). إنَّ عَمَلَ يسوع الأخير، ألا وهو لَعْنُ أوراقِ التِّينِ، يُغَيِّرُ العملَ الأوَّلَ للتاريخِ البشري، أي أوراقَ التِّينِ لآدم وحوَّاء التي لم تَحْمِلْ ثمرًا جيِّدًا (كيرلّس الأورشليمي). الإيمانُ مدعوٌّ إلى أنْ يُثْمِرَ بنشاطٍ من خلال المحبَّةِ (أوغسطين، غريغوريوس الكبير). أنْ تكونَ الكائناتُ البشرية موجودةً من غير أنْ تُعْطِيَ ثمرًا لا يجعلُها مستحقةً لنعمةِ الحياةِ (أوغسطين).

١١:١٢-أ في الغَدِ

تاريخُ الأحداثِ. أوغسطين: إنَّ مُرْقُسَ، من جهتِه، قد سجَّلَ في اليومِ التالي ما كانَ قد أَهْمَلَ ملاحظةَ وُقوعِهِ حقا في اليومِ الأوَّلِ -أعني حادثةَ طردِ الباعة والمشترين من