الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

مرقس

وإيريناوس يصفُ بابياس بأنه «رجلٌ مُسِنٌّ، مستمعٌ ليوحنا ورفيقٌ لبوليكاربوس»^(۱) وُلِدَ سنة ٦٠ ميلادية (حوالي السنة التي بدأ بولسُ يُبشِّرُ فيها في رومة)، وربما كان معاصراً ليوحنا. فحظي بميزةِ السَّماع إلى الجيل الثاني من المبشِّرين على الأقلِّ، وربما إلى الجيل الأوَّل، فسلَّمَ التقليدَ الرسوليَّ الذي تلقَّاه. لقد عاش في منطقةٍ ازدهر فيها التقليدُ الرسوليُّ في وقتٍ مُبكِّر، كما هو واضحٌ من تجوال بولس التبشيري، وفق ما هو مُدوَّنٌ في أعمال الرسل^(۲) (١٦: ٦، ١٨: ٢٣). ونقرأ كذلك عن أشخاص كانوا حاضرين في أورشليم يوم الخمسين (أعمال ۲: ۱۰). فبابياس عدَّ نفسه ناقلاً للتقليد القائم على أُسس راسخة. وليس هناك مَنْ طَعَنَ في صحة التقليدِ الذي نقله بابياس أو مَنْ قال فيه إنَّه تقليدٌ اعتباطيٌّ لا يَثْبُتُ عند النقد والتمحيص. إذاً يَشْهَدُ التقليدُ الفريجيُّ على وجود خمس نقاط رئيسة في التقليد القديم متعلِّقة بتأليف مرقس لهذا الإنجيل:

- قام مرقس بتدوين تعليم بطرس وتفسيره تفسيراً دقيقاً.

- إستقى مرقس من بطرس ما اختزنه بطرس من أقوال يسوع وحياته.

- لم يُدوِّن مرقس ما اقتبسه من بطرس بشكل مُنْتَظِم.

- قدَّم بطرسُ تعليم الربِّ وَفْقَ ما تَسْتَدعيه الحاجَة، ولكنَّه لم يُصمِّم على تقديم روايةٍ مترابطة عن تعاليم الربِّ ومواعظه.

- لم يُحرِّفْ أو يَحْذِفْ شيئاً مما سمعه.

وبعد عقودٍ من موتِ بابياس نجد إقليمس الإسكندري (١٥٠ - ٢١٥) في مكان مختلف كلَّ الاختلاف، أي في مصر، مُثبِّتاً التقليدَ القائل إن مرقس هو المفسِّر الموثوق به لأخبار يسوع كما شهد لها بطرس. وما يُفْهَمُ ضمناً من ذلك هو أنَّ تقليد شيوخ الإسكندرية الأوائل المعروف عند إقليمس أكَّد أنَّ مرقس رافق بطرس زمناً طويلاً وأنَّه دوَّن ما سَرَده بطرس من غير أيِّ اعتراض منه، مع العلمِ أنَّ الأخير ما حثَّه أو شجَّعه على ذلك. ويبدو أنَّ مرقس، بعد أن كان في رومة، استجاب لطلب العديد من المؤمنين ودوَّن تعليم بطرس المتعلِّق بيسوع.

هذه المسلَّمات اتخذت موضعها الصحيح كتقليدٍ راسخ في الإسكندرية. من هنا كان الاعتقادُ الثابتُ أنَّ مرقس بشَّرَ في مصر وأسَّس الكنيسة الإفريقية في الإسكندرية (أفسافيوس، التاريخ الكنسي ٢، ١٦، ٢٤). وكلمات إقليمس، كما أوردها إفسافيوس، تَجلو الأمر وتوضحه الإيضاحَ كلَّه:

«وأيضا في الكتبِ نفسها، يُقدِّمُ لنا إقليمس تقليد الشيوخ^(٤) الأوائل المتعلِّق بترتيب الأناجيل على النحو

^(۲) (ضد الهرطقات ٥، ۳۳، ٤) TLG1447.008, 281-2; ANF 1:563

^(۳) إن قِدم المسيحية الفريجية أثبته إفسافيوس بملحوظة في كتابه «التاريخ الكنسي» (۸، ۱۱) حيث أخبرنا بأنه، منذ أوائل عهد ديوكلتيان، كانت هناك مدينة في فريجيا التي كانت فيها كلُّ نفس مسيحية.

^(٤) أي شيوخ الإسكندرية.