الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

وَلَوْ نِصْفَ مَمْلَكَتِي!». ٢٤ فخَرَجَتْ وسأَلَتْ أُمَّهَا: «ماذَا أَطْلُبُ؟» فأَجابَتْهَا: «رَأْسَ يوحنَّا المَعْمدانِ!». ٢٥ فأَسْرَعَتْ إِلَى المَلِكِ وطلَبَتْ قائلَةً: «أُرِيدُ أَنْ تُعْطِيَنِي الآنَ على طَبَقٍ رَأْسَ يوحنَّا المَعْمدانِ!». ٢٦ فحَزِنَ المَلِكُ كَثِيرًا، ولكِنَّهُ أَرادَ أَلَّا يَرُدَّ طَلَبَها مِنْ أَجْلِ اليَمِينِ التي حلَفَها أَمامَ الجُلَساءِ. ٢٧ فأَرْسَلَ في الحالِ جُنْدِيًّا وأَمَرَهُ بِأَنْ يَجِيءَ بِرَأْسِهِ. فذَهَبَ وقَطَعَ رَأْسَهُ في السِّجْنِ، ٢٨ وجاءَ بِرَأْسِ يوحنَّا على طَبَقٍ وسلَّمَهُ إِلَى الفَتاةِ فحَمَلَتْهُ إِلَى أُمِّهَا. ٢٩ وبَلَغَ الخَبَرُ تلامِيذَ يوحنَّا، فجاؤُوا وأَخَذُوا جُثَّتَهُ ووضَعُوها في قَبْرٍ.

نظرة عامة: إنَّ سيرةَ يوحنَّا المُتَّسمة بالصلاحِ الخُلقيِّ قد أضفت على تبكيتهِ الصارمِ مصداقيةً كبرى (الذهبي الفم). سُجِنَ يوحنَّا لأنَّه تحدَّى السُّلوك الخُلقيَّ المُنحطَّ في العائلة الملكية (إفسافيوس). لكنَّ ما مِنْ سجنٍ يقدِرُ أَنْ ينتزعَ حُرِّيَّة سلوكِ الطريق المؤدية إلى الله (ترتليان). فخطيئةُ هيرودوس الصغرى، أي قَسَمُه، أوقعَتْهُ في خطيئته الكبرى، ألا وهي القتل. بهذه الطريقةِ يجمَعُ فعلُهُ الماجنُ أشكالاً مُتراكمة من الشرور ويُعبِّرُ عنها (أمبروسيوس، أوغسطين). وبخلافِ داود الذي أحْسَنَ في تراجعه عن قسمِهِ فإنَّ هيرودوس كانَ مُجرِمًا في الإيفاءِ به (أمبروسيوس، بيدي). قد نضعُ بأقوالنا أنفُسَنا، من غير ضرورةٍ، تحت محظورٍ خُلُقيٍّ شديدٍ، فيُوقِعُنا إبليسُ في شِرْكِ أقوالِنا التي نطقْنا بها طوعًا. وهكذا بالنسبة لأولئك الذين يُصبِحون أَسرَى شهواتِهم، فإنَّ سوءَ قرارِهم المأساويَّ سينزلُ بهم الكارثةَ (الذهبيّ الفم). الخُلُقُ الحسنُ يُعَامِلُ الكلماتِ كآنيةٍ للتقديس، ويُحذِّرُ من طيشٍ كامنٍ غيرِ مسؤولٍ (أمبروسيوس). لقد كان يوحنَّا صالحًا في عينيّ الربِّ من خلال نُطْقه بالصِّدقِ أولاً، ومِنْ خلالِ استشهاده، بسببِ شهادته للحقِّ (أمبروسيوس، بيدي). على كلٍّ منا واجبٌ في نُصْح إخوتهِ في الإنسانيةِ متى دَعتْ إليه الظروفُ، لأنَّهم يَمْلِكون الحقَّ في الاستماعِ إلى حكيمنا الصالحِ (الذهبيّ الفم).

١٧:٦-أ وهيرودس هذا كان قد أرسل وأمسك يوحنَّا وقيَّدَه في السِّجن

النَّفسُ غيرُ مقيَّدةٍ. ترتليان: فَلْنُضَعْ جانبًا لفظةَ السِّجن؛ وَلْنُسَمِّهِ عُزْلَةً. وَمَعَ أَنَّ الجسدَ يُسجَنُ واللحم يُحْصَرُ، فكلُّ شيءٍ