الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

نظرةٌ عامةٌ: بارك يسوعُ بعمله الخاصِّ مهنة النجارة البسيطة (أفرام السرياني). فهو كيافعٍ لم يَعْزِلْ نفسَه عن تقليدِ مجتمعه (أوريجنّس). في الناصرةِ عاشَ حياةً اعتياديّةً نشطةً، مُماثِلاً نفسَه والفقير، ومُطيعًا كعاملٍ عاديٍّ النظامَ الاقتصاديَّ (يوستينوس الشهيد). ولكنَّه كابنٍ أزليٍّ نَزَلَ إلى إنسانيّتِنا المُحَطَّمةِ، كما لو كُنَّا من خاصَّتِهِ (بطرس خريستولوغوس). وكالمغنطيسِ المجْذُوبِ نحو الحديد، هكذا يُجْذَبُ الإيمان نحو قدرةِ الله الشافية، التي تتغلَّبُ على عدمِ الإيمان، لكنَّها تعمَلُ بقدرةٍ أعظم بين المؤمنين (أوريجنَّس). فالإرادةُ الإنسانيّةُ قد تُعارِضُ عطايا الله إلى حين، بمُقاومَتِها الكافرة. هذه هي القدرةُ الوهميَّةُ لعدمِ الإيمان – رفضٌ لعطايا الله (يوحنّا كاسيان). وفي الوقتِ نفسه فإن بغيةَ الله الرؤوف لا تعيقها مقاومةٌ من ينالها. فالله مصمم على ألا ينتهك الحرية، بل أن يحترمها رغم أنها قد تعصى أوامره (غريغوريوس النزينزي، فكتور الأنطاكي).

كيف يُمكنُ القولُ إنَّ الحاضرَ في كلِّ مكانٍ جاءَ إلى مكانٍ معين؟

بطرس خريستولوغوس: كيف يُمكنُ القولُ إنه خرج ودخل وهو لا يسعه مكان؟ ما هو الوطن الذي يقدر أن يكون وطنًا له، فهو موجده ومالك الكون كله؟ فالمسيح يخرج ويدخل لا بنفسه، ولا لنفسه، لكن فيك، ولأجلك، إلى أن يستعيدك من منفاك، ويدعوك من الأسر لتعود إلى بيتك.^(٥) مواعظ ٤٩.^(٦)

٦:٦ وجاءَ إلى وطنه وعلم في المجمع. أوريجنّس: «وطنه»