رسالتا كولوسي وفليمون - التفسير الحديث للكتاب المقدس

انعدام جدوى النظر إلى اليهودية للبحث عن عضوية أكثر ثراءً، أو أوفر كمالاً في شعب الله. إن التوراة لم تكن عوناً، بل كانت عائقاً، ولقد محا الله مطالبها التي كانت تشتكى على شعبه وأزالها بالكلية من على مسرح الوجود، ولم تعد هناك حاجة لأن يبقى اليهود تحت لعنتها، كما لم يعد هناك ما يحول دون أن تصبح الأمم من أهل بيت الله. كما لم يعد التوراة قادراً على سد الطريق أمام الحياة في الدهر الآتى. إن هذا التأكيد تقويه وتدعمه الآية الأخيرة (١٥) في هذا الجزء، والتي ستجد طريقها مرة أخرى إلى الأجزاء الأخيرة من هذا الأصحاح (٢: ١٦-١٩ و ٢٠-٢٣).

(عدد ١٥): وعلى هذا النحو فإن الموضوع الكلى الشامل للآية (١٥) يبدو واضحاً كذلك، ولكن تفصيلاته تبدو لأول وهلة أكثر ما تكون دقة وتتطلب البراعة في حل ما تنطوى عليه من ألغاز. إن بولس يؤكد أنه بسبب ما عمله يسوع على الصليب، فإنه قد جرّد الرياسات والسلاطين وأشهرهم جهاراً ظافراً بهم، بحيث لم يعد لهم حول ولا طول، وعلى هذا (ضمنياً) فإنه لا أهل كولوسى ولا أى فرد آخر من رعية المسيح، في حاجة لأن يستشعر أى خوف منهم فيما بعد. إن عبارة ظافراً بهم تشير مجازياً إلى ما كان يمارسه القادة الرومان بعد عمليات الفتح العسكرية. فلقد كان من المعتاد في الأيام القديمة، نظراً لعدم توافر وسائل الإعلام الحديثة، أن تكون أفضل وسيلة للإعلان العام والإشهار الواسع المدى للنصر للشعب في الوطن هو السير في موكب النصر في المدينة، مستعرضين الأسلاب والغنائم التي اغتنموها من الشعوب المقهورة، وهم يقودون جيشاً من الأسرى الملطخين بالأوحال في طرقات المدينة في مشهد عام. إلى هنا وكل شئ يسير سيراً حسناً، ولكن هنا أيضاً تبرز المشكلات التي تنطوى عليها هذه الآية:

(أ) فما الذى حدث بالضبط لتلك السلاطين؟

(ب) ومن هو الذى قام بذلك الأمر (الله؟ أو المسيح؟)

(ج) وأين حدث ذلك (في المسيح؟ أو على الصليب؟)

إن هذه الأسئلة الثلاثة يجب علينا أن ننظر إليها معاً.

فالفاعل في هذه الجملة، منطقياً ونحوياً، يجب أن يكون بصفة مستمرة هو "الله"، كما أن الجملة الأخيرة التي يمكن أن تعنى إما «فيه» أى في المسيح أو «في الصليب»، يمكن أن نقرأها بصورة أكثر طبيعية كإشارة إلى عمل الله «في المسيح» (قارن أحياكم «معه» في عدد ١٣). وعلى هذا جاءت ترجمة (RSV) «جرّد الرياسات والسلاطين من أسلحتها وجعل منهم مشهداً عاماً، ظافراً بهم فيه- ولكن الفعل المترجم (disarmed) جرّدهم من «أسلحتهم» في كل من الترجمتين(NIV, RSV) هو في صيغة جاءت في موضع آخر (في ٩:٣) على سبيل المثال تشير إلى تجريد شخص ما من شئ يخصه (١). ولقد دفع هذا الرأى العديد من الكُتّاب إلى اقتراح يتكون

(١) انظر ترجمة (NEB) لقد خلع السلطات والرياسات الكونية ونبذها عنه كثوب، ويجد هذا الرأى بعض التأييد مما جاء في (١كورنثوس ٢: ٦-٨). انظر ما سنعرضه فيما بعد.