التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أدرج اسمه فيما بعد في قائمة الرسل . فلا يمكن القول إن الكنيسة انتخبته .

الأصحاح الثانى

هـ ــ السكاب الروح القدس ( ٢ : ١ ــ ١٣ )

عندما انتهت أيام الانتظار حلّ الروح القدس على مجموع التلاميذ المجتمعين بطريقة جديدة ، رافقتها علامات خارقة للطبيعة وجعلتهم يطفرون مسبحين الله بلغات غير لغاتهم . وبينما خرج التلاميذ إلى الشوارع جذب نشاطهم الغريب انتباه الناس الذين ارتبكوا لما سمعوه . وكثيرون دهشوا ولكن البعض كانوا مستعدين أن يبحثوا عن تفسير لما حدث ، وتبنوا تفسيرا عقلانيا مخزياً إلى حد ما .

يشير لوقا وحده إلى قصة كيفية حلول الروح القدس على الرسل لأول مرة ، ولكن تاريخية الحدث مؤكدة بصورة ثابتة . وموقعها في أعمال الرسل يتطابق مع وضع ميلاد يسوع في إنجيل لوقا ، ودلالتها هي أن الكنيسة الآن مهيأة للقيام بمهمة الشهادة والإرسالية وهي تتقدم في طريق واضح المعالم لتؤدي هذه المهمة . تتضمن القصة إتمام النبوة الواردة في ١ : ٤ وما يليها ، وهكذا تصف كيف اعتمد التلاميذ بالروح القدس ؛ إنها ، بصورة أدق ، أول مرة تحدث فيها هذه الخبرة . في الوقت نفسه يكمل الحدث النبوءتين الواردتين في إشعياء ٣٢ : ١٥ ويوئيل ٢ : ٢٨ ــ ٣٢ ، وهكذا يدل على أن الأيام الأخيرة قد حلت . لقد استبان بعض العلماء في هذه القصة مفارقة متعمدة بينها وبين قصة بابل ( تكوين ١١ ) ونظيراً مسيحيا لإعطاء الناموس في سيناء . إن أولى هاتين الإمكانتين لا أساس لها في النص بينما تحظى الثانية بدليل أقوى ولكنه ليس مقنعا تماما .

١ : يوم الخمسين هو الاسم الذي يطلقه العهد الجديد على عيد الأسابيع عندما كان يُحتفل بحصاد الحنطة في عيد يدوم يوما واحدا تقدم أثناءه قرابين خاصة ( خروج ٢٣ : ١٦ ، لاويين ٢٣ : ١٥ ــ ٢١ ؛ تثنية ١٦ : ٩ ــ ١٢ ) . وكما اقترنت الأعياد الأخرى بأحداث هامة في تاريخ إسرائيل ( مثلا اقترن الفصح بالخروج من مصر ) ، كذلك اقترن هذا العيد في الديانة اليهودية بتجديد العهد الذي أعطي فيه الناموس في سيناء . مما يلفت النظر أنه كان