التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لكتابة إنجيل مرقس . يحدد معظم العلماء تاريخ كتابة إنجيل مرقس بعد العام ٧٠ م ، وهو العام الذي سقطت فيه أورشليم بأيدي الرومان بعد حصار طويل ، على أساس أن مرقس يرى في هذا الحدث إتماماً للنبوءة المذكورة في مرقس ١٣ . غالبا ما جرت محاجة بأن لوقا أشار في لوقا ٢١ : ٢٠ – ٢٤ إلى أحداث ٧٠ م إشارة أوضح من كل ما عداها ( قارن ١٩ : ٤١ – ٤٤ ؛ ٢٣ : ٢٨ – ٣١ ) . ينبغي التأكيد على أن تبني هذه النظرة لا يعني بالضرورة أن التنبؤات المنسوبة إلى يسوع ينبغي النظر إليها بوصفها « تنبؤات لاحقة للحدث » من الممكن أيضاً سواء بسواء أن يكون الكاتب قد تذكر النبوءات ونوّه عنها ، وربما دوّنها لمجرد رغبته في إظهار أن ما تنبأ به يسوع قد تحقق في الواقع .

غير أنه ، استنادا إلى سبب وجيه ، جرت محاجة بأن النبوءات لا تبدي أي علامة تدل على أنها كتبت أو حررت بعد الحدث ، وأن اهتمام الكنيسة الباكرة بحفظها يمكن أن يفسر تفسيرا كافيا بالحقيقة القائلة إن أي شخص ملك حسًّا سياسيا كان يمكن أن يرى اتجاه سير الاحداث في فلسطين خلال ستينات القرن الأول . إن الحجة المؤيدة لتأريخ أي من الأناجيل الثلاثة الأولى بعد سنة ٧٠ م ليست حاسمة ، وليس ثمة أقل إشارة في أعمال الرسل تشير إلى سقوط أورشليم . (١)

ثانيا ، هناك مسألة العلاقة بين كتابة أعمال الرسل وموت بولس . لا يسجل أعمال الرسل موت بولس الذي نفذ فيه حكم الإعدام من قِبَل الرومان في زمن حكم نيرون ( ٥٤ – ٦٨ م ) . تنتهي القصة بذكر بقاء بولس في روما وهو يمارس نشاطه طوال سنتين بعد وصوله إلى هناك . يقدم لوقا تنبؤات عن ظهور بولس أمام قيصر وموته كشهيد ، ومع ذلك فليس هناك ما يوحي بأنه من المحتمل أن تكون اجراءات المحاكمة ضده في روما قد قادت إلى إدانته . فمن غير المؤكد ما إذا كان لوقا قد توقف عن روايته فجأة لأنه وصل بها

هناك اقتراح ( قدمه ويليامز ص ١٤ وما يليها ) مفاده أن لوقا كتب أعمال الرسل قبل أن يكتب إنجيل لوقا .