التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

للمؤامرة التي كانت تجري هي من قبيل الافتراض ، وينبغي أن نقنع بأن نبقى جاهلين بارتباطات بولس العائلية في أورشليم . ومن المؤكد أنه ليس ثمة سبب يدعو للتأكيد على أن قصة الصبي مستحيلة أو حتى غير محتملة . وقد وجد بعض المفسرين غرابة في تمكن الفتى من التوجه مباشرة إلى بولس داخل المعسكر وإخباره بالقصة : فإذا كان بوسع الفتى أن يدخل بهذه السهولة فلماذا لم يكن سهلاً على متآمر أن يدخل ؟ ولكن شواهد أخرى عن الشروط السائدة في السجن في ذلك الوقت توحي بأنه كان من السهل الوصول إلى السجناء إذ كان بوسع أصدقائهم أن يجلبوا لهم الطعام وأشياء أخرى تؤمن قدراً بسيطا من الراحة .

١٧ – ١٨ : عندما تلقى بولس رسالة الغلام رغب طبعا أن يبلغها إلى الأمير ، وطلب من أحد قواد المئات أن يذهب بالغلام إلى الأمير . يسخر هانشن من الطريقة التي يستطيع بها بولس أن يصدر أمرا إلى قائد المئة ، ولكن هذه السخرية ليس لها ما يبررها . إن اسلوب الأمر في طلب بولس لا يؤكد مرتبة سامية يمنحها لوقا لبولس بل بالحري يؤكد جدية وإلحاحية الموقف .

١٩ : إن أخذ الأمير للفتى بيده كان أيضا موضعا لسخرية العلماء : قال لويسى « ما من أمير كان لطيفاً كهذا الأمير » ، ولكن الانطباع الذي يتكون لدينا هو بالأحرى أن الغلام كان حديث السن جدا وكان تصرف الأمير معه ملائماً ، ولم يكن العالم القديم يرى أي تعارض بين أمره بجلد بولس وبين معاملته اللطيفة للغلام . لقد سئل الغلام على انفراد ، وهذا يعود بوضوح إلى أنه أعطى انطباعا بأنه يحمل معلومات سرية يريد أن يبلغها .

٢٠ – ٢١ : تكرر رسالة الغلام ما عرفناه سابقا مع تعديل في الأسلوب يلائم المناسبة . فهو يشير إلى المتآمرين بوصفهم « اليهود » مما يشكل التعبير الملائم في مخاطبة الروماني ، وهو ليس علامة على النسيان من قبل كاتب أممي . ونعلم أيضاً أن المؤامرة كانت ستنفذ في اليوم التالي إن أمكن : لم يشأ المتآمرون أن يصوموا أطول من اللازم ! ويقدم الغلام بقية معلوماته بشكل تحذير إلى الأمير بألا يخدع بطلب اليهود منه أن يتيح لهم الاجتماع ببولس .

٢٢ : يدل جواب الأمير على أنه قرر ما ينبغي عمله بينما كان الغلام يتكلم معه . ويمكن أن يكون بالفعل قد قرر من قبل أن أنسب إجراء يتخذه هو