التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

هذا الموقع يرسخ هويتها .

و رحلة العودة إلى أنطاكية ( ١٤ : ٢١ – ٢٨ )

كانت دربة المَعْلَم الذي حدد أقصى نقطة نحو الشرق بلغتها الرحلة المرسلية التبشيرية ، وهي تقع على الحد الشرقي لغلاطية . فبعد أن بشر المرسلان هناك عادا وسارا في نفس الخطوات راجعين ، بالرغم من الجو المعادي الذي كانا قد خلفاه وراءهما ، بقصد تقوية وتشجيع مجموعات المؤمنين التي كانا قد أسساها . وتأكدا بخاصة أن نوعاً من القيادة قد توطد لكي يعزز المجموعات في المستقبل . ثم عادا مباشرة إلى أنطاكية عن طريق البحر ، حيث قدما تقريرا عن عملهما إلى الكنيسة مؤكدين على الطريقة التي قادهما الله بها إلى عمل ناجح بين الأمم .

ليس ثمة صعوبات تاريخية في هذا المقطع . وتكمن أهميته في تعليمه عن الطريقة التي يجب أن تعيش بها الكنيسة وسط بيئة معادية ، وتهيء نفسها بما يناسب هذه البيئة . النقطة الحيوية الأخرى هي الطريقة التي ينظر بها إلى الرحلة المرسلية بأكملها على أنها كانت موجهة من قِبَل الله الذي فتح الطريق إلى الأمم . ومع أنه ربما لم يكن الأمر واضحاً خلال الرحلة ، فقد كان بإمكانهما الآن أن يتطلعا إلى الوراء ويتفحصا ما حدث ويتعرفا إلى يد الله التي كانت تعمل . وهكذا فإن المسرح كان مهيئاً للنقاش الحاسم المتعلق بمكانة الأمميين المهتدين في الكنيسة ( الأصحاح ١٥ )

٢١ – ٢٣ : وصلت الرحلة المرسلية إلى أوجها بالتبشير الناجح في دربة ، ولا يوجد ذكر لأي مقاومة من اليهود ( قا صمت ٢ تي ٣ : ١١ ) . وهكذا انتقلت الإرسالية إلى طورها الثاني . اعتاد بولس بصورة منتظمة أن يزور مرة أخرى الكنائس التي كان قد أسسها ، أو على الأقل أن يظل على اتصال معها بواسطة زملائه أو بالمراسلة . وفي الحالة الحاضرة زار ثانية ، هو وبرنابا ، كلا من الكنائس برغم معرفتهما أنهما كانا عائدين إلى مدن أظهرت لهما العداوة ، ولا بد أنه كان بإمكانهما أن يسافرا برا باتجاه الشرق فيصلا إلى أنطاكية عوضا عن الرجوع في الطريق التي جاءا فيها . لكن القصة لا تتضمن أي حوادث إضافية . كان المرسلان بالأحرى قادرين على تشجيع المؤمنين الحديثي الإيمان ليستمروا في إيمانهم ولا يرتدوا إلى اليهودية أو الوثنية