التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

جائر ، كذلك كان طريق الكلمة محاطا بالمقاومة . لقد بدأت هذه المقاومة بالاستهزاء بالرسل في يوم الخمسين واستمرت ، بمحاولات السنهدريم لإجبار الرسل على الصمت وعدم التحدث عن يسوع . ثم قفزت إلى ذروة سريعة بموت استفانوس الشهيد الأول وموجة الاضطهاد التي أعقبت موته . كما حاول ملك يهودي أن ينال الحظوة لدى الشعب بقتل يعقوب ولم ينج بطرس من المصير نفسه إلا بمعجزة . ثم عندما انطلق المرسلون إلى العالم الروماني لاحقتهم المقاومة . كانت المقاومة تبدأ عادة من قبل اليهود الذين نظروا إلى تبشير الأمم بازدراء ، ولكن في كثير من الحالات استطاع اليهود أن يظفروا بتأييد المتعاطفين الوثنيين ، وتجلى هذا التأييد بأعمال العنف ضد المرسلين ، وأدى هذا أحيانا إلى سوق المرسلين إلى الولاة ( الحكام ) . كان موقف هؤلاء الولاة يجمع بين النقيضين ، فأحيانا كانوا مستعدين تماما لتطبيق حكم مقتضب بحق الذين يشتبه بأنهم مسؤولون عن تعكير الأمن . الا أنهم في أوقات أخرى لم يبدوا مهتمين كثيرا بالدفاع عن المرسلين بل بدوا بالأصح كمدافعين عن القانون نزيهين وغير منحازين يقرون بأن نشاطات المرسلين لم تكن بحال من الأحوال مناقضة للقانون والعرف الرومانيين .

تعد حالة بولس حالة نموذجية ، وقد أدى اهتمام لوقا بهذا الموضوع إلى تخصيص هذا الحيّز الكبير غير العادى للتحدث عن هذه الحقبة من نشاط بولس . هنا يوضح لوقا بجلاء أن بولس لم ينتهك قوانين روما ، وأنه ، إلى حد ما ، كان من الممكن أن يطلق الحاكم الروماني سراحه لولا بعض الشكليات الفنية التي حالت دون ذلك . الا أن القصة توحي في الوقت نفسه بأن الحكام الرومانيين لم يكونوا خالين من اللوم من حيث طريقة معالجتهم للمسألة . طالما أن الحكام كانوا مستعدين لكسب رضى اليهود والسعى إلى نيل الرشوة من المدعى عليهم فلم يكن متوقعا أن يعامل المسيحيون بالعدل . هكذا أظهر لوقا إدراكه لحقائق الحياة القاسية ؛ ومهما كان المسيحيون أبرياء فقد كان ممكنا أن يتوقعوا مع ذلك أن يكونوا ضحايا الظلم .

أما فيما يختص باليهود فإن التهم التي وجهت إلى بولس هي أنه حاول أن يدنس الهيكل ، وأنه في الغالب كان يروج هرطقة يهودية حيثما ذهب . لقد تبرأ من أولى التهمتين ( وهي التي كانت ذريعة مع بعض التبرير لاعتقاله ) ؛ وبالعكس من ذلك تبين أن بولس كان عابداً يهوديا ملتزما بالناموس . أما التهمة