التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

القديم . تحتل لغة لوقا وأسلوبه مكاناً بارزاً بين كتابات العهد الجديد ، وهما تظهران أنه ربما كان أكثر كتّاب العهد الجديد إدراكاً لما يكتب . فقد كتب أدباً موجهاً إلى جمهور مثقف وليس مجرد كراسات ، خالية من التطلعات والاهتمامات الأدبية ، يقصد بها أن تستخدم في كنيسة ما .

لكن إذا كان لوقا قد كتب ما يبدو أنه تاريخ ، وإذا كان قد فعل ذلك بمهارة أدبية متعمدة ، فالسؤال الذي لابد أن يطرح هو ، ماذا كان غرض لوقا من وراء عمله هذا ؟ لماذا كتب قصة الكنيسة الأولى ؟ رغم كل شيء لم يكن من الواضح سبب قيام كاتب مسيحي بعمل كهذا ، وهي حقيقة تتجلى لنا إذا ذكرنا أن كتاب أعمال الرسل هو المثل الوحيد عن هذا النوع الخاص من الأدب في القرن الأول . لقد قام كتّاب مسيحيون آخرون بكتابة الرسائل والأناجيل ، ولكن لوقا وحده كتب تاريخ الكنيسة الأولى : فما الذي قاده إلى ذلك ؟ اقترحت تشكيلة كبيرة من الأسباب ، وربما يجدر بنا أن لا نسعى إلى جواب بسيط لهذا السؤال بل بالأحرى إلى جواب مركب .

ثمة ملاحظتان تمهيديتان يجب ابداؤهما . أولاهما ، أن واحداً من أهم المعالم اللافتة للنظر في كتابات لوقا هو أنها كتبت بأسلوب العهد القديم اليوناني ( الترجمة السبعينية ) . لما كان لوقا قادرا على الكتابة بأسلوب مختلف ( لو ١ : ١ – ٣ ) فلا شك أن أسلوبه هنا كان متعمدا . ربما اعتبر أنه يدون تاريخاً مقدساً . لقد اعتقد أن الحوادث التي كان يسجلها إتمام للنبوات المتضمنة في الأسفار المقدسة . ربما لم يدّع لوقا بأن ما كتبه يمكن أن يوصف بأنه « سفر مقدس » لكنه ادعى بكل جلاء بأن قصة الكنيسة الأولى كانت جزءا من قصة عمل الله المتقدم باستمرار ، وأن القصة نفسها كانت من نفس طبيعة أسفار العهد القديم المقدسة .

الملاحظة الثانية هي أن كتاب أعمال الرسل هو الجزء الثاني من عمل يقع في مجلدين أولهما إنجيل لوقا(١) إن إحدى النتائج غير الملائمة للترتيب الحالي لأسفار العهد الجديد ، أنها تقودنا إلى اعتبار أعمال الرسل عملاً منفصلاً بحد ذاته . لكنه كان أمراً مألوفاً في العالم القديم أن ينظم الكاتب عملاً أدبياً ما

(١) انني أفترض مع غالبية العلماء أن مؤلفا واحدا كتب أعمال الرسل وإنجيل لوقا .