التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
الذى نشأ فى أفكار التلاميذ الأوائل عن تقييم الموت ، عندما كانوا يتولون ايضاح سبب موت المسيح .
والفكرة عن إبليس أن له سلطان الموت تتفق جداً مع فصول العهد الجديد الأخرى التى تتحدث عن سلطانه . والموت هو أسوأ أعداء الإنسان . وهناك ويلات أخرى حلت بالبشر جاءت من نفس المصدر ( مثلاً المرأة المنحنية قيل عنها « قد ربطها الشيطان » : لو ١٣ : ١٦ ) . ومع هذا فالقوة التى يمارسها ليست مطلقة ، وتحل بالإنسان فى حالة عدم فدائه فقط ، كما يتضح أن موت المسيح ، أدى إلى الخلاص للإنسان ، والهلاك لإبليس . ويتصف كلا الأمرين بأنه احتمال أكثر من كونه أمراً واقعياً ، لأن إبليس لازال يمارس نشاطه ، ولأن معظم البشر لازالوا يخافون الموت . ولكن موت المسيح وقيامته قد أظهرا نهائياً ، أن إبليس لم يعد له سلطان الموت . وترد أقوال مختلفة عن موضوع الانتصار هذا كما فى ( كو ٢ : ١٥ – أما فى هذه الرسالة فالخلاص يتطلب أكثر من مجرد العتق من الخطية ، إذ أنه يحوى أيضا انقاذاً كاملاً من سلطان الشيطان .
عدد ١٥ : جاء يسوع المسيح بالعتق لكل أولئك الذين خوفاً من الموت كانوا جميعاً كل حياتهم تحت العبودية إن فكرة العبودية مألوفة فى أجزاء عديدة فى العهد الجديد – ولكن الكلمة اليونانية المستعملة هنا (douleia) لا ترد فى غير هذا المكان إلا فى رومية ( ٨ : ١٥ و ۲۱ ) وغلاطية ( ٤ : ٢٤ ، ٥ : ١ ) ولكن ولا موضع من هذه تشير فيه الكلمة إلى عبودية الموت(١) . يرفض معظم الناس أى إشارة إلى أنهم فى عبودية ، كما فعل اليهود فى حوارهم مع يسوع ( يو ٨ : ٣٣ ) . فإن ذلك يسىء إلى كبريائهم . وهذا هو أحد الأسباب الرئيسية التى من أجلها يتجنب الناس موضوع الموت لأن الرجال الشرفاء يتعين عليهم عندئذ أن يعترفوا بعبوديتهم لخوف الموت . هذه هى الحقيقة الوحيدة المعترف عالمياً بأنها تنطبق على كل البشر . فكل البشر يعلمون أنهم سيموتون ولكن ليس كل البشر يسلّمون بأنهم خطاة . وبالإضافة إلى ذلك فإن الموت لا يحابى أحداً ، أشبه بزحافة عظيمة . ولذلك فأى قوة تزيل خوفه تعتبر هبة مرغوبة من كل البشر . وبالتالى فإن المدخل المسيحى إلى الموت يأتى بالنجاة الكاملة . والذين يرفضون هبة الخلاص هم فقط الذين لا زالوا فى قبضة الموت .
(١) تختلف عبودية الموت المذكورة هنا عن عبودية الموت الغنوسية التى يشير إليها إ . كاسمان الألمانى فى أن السجن فى نظر الغنوسى هو سجن فى المادة ويخلصهم الموت منه أى أن الموت منقذ لا مخيف .