التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
التحذير من رفض متعمد ، بل يحذر من الانزلاق بعيداً عن الإنجيل عن عجز – وحرفياً من أن ينجرفوا كالخشب الطافى فى مجرى نهر دافق . لذا فيمكن أن تترجم الكلمات « لئلا ننجرف » .
عدد ٣ : ثم يقدم السؤال الاستنكارى الذى يهيىء مفتاحاً لفهم غرض الكاتب : فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصاً هذا مقداره ؟ وواضح أنه كان هناك خطر فظيع ناتج عن إهمال من جانب القراء ، وإلا لما كان هذا التحذير يقدم فى هذه المرحلة المبكرة . ولكن ماذا كانت طبيعة الإهمال ؟ إنها تعرّف فقط بطريقة المقارنة . فبصورة أو بأخرى أسىء إلى عظمة الخلاص ، والحق أنه من المرجح أن يكون القراء – فى رأى الكاتب – فى خطر التحول النهائى عن إنجيل المسيح .. فلو صح هذا فإن عظمة الخلاص سوف تزيد من حجم المأساة . وهذا نموذج من الأسئلة البليغة المستعملة فى هذه الرسالة . ومفروض أن جوابه « لا نجاة » . إن فكرة النجاة المرتبطة بالخلاص ، تعبر عن الخلاص بمفهوم الإنقاذ ؛ وهذا مفهوم موجود فى أماكن أخرى من العهد الجديد . فيرد مرة أخرى فى عب ٢ : ١٤ – ١٥ بمعنى النجاة من سلطان الشيطان . إذ تشترك الرسالة إلى العبرانيين مع أسفار العهد الجديد الأخرى فى اعتبار الحياة غير المسيحية حياة عبودية مستمرة .
والتفاصيل التى توضح كيف عرف الكاتب ورفقاؤه عن الخلاص ، تزودنا بمعلومات مفيدة عن اختبار الكاتب . إن المنشىء الأساسى للرسالة هو الابن ، ويدعوه هنا « الرب » ، وهذا لقب هام من ألقاب يسوع المسيح فى العهد الجديد ، يبين صلته باسم الله فى العهد القديم (kyrios) . ولاشك فى أن يسوع نفسه هو أول من أعلن معنى مهمته . ولأن رسالته شخصية ومباشرة ، فهى أسمى من الرسالة التى جاءت عن طريق الملائكة .. ولكن واضح أن الكاتب لم يكن أحد سامعى الرب ذاته ، وهذا يميزه عن الاثنى عشر رسولاً ، وعن كل أولئك الذين رافقوا يسوع أثناء أى جزء من خدمته . وواضح أن الرسالة نُقلت إليهم بواسطة آخرين تثبت لنا من الذين سمعوا . وبحسب المفهوم الطبيعى لهذه العبارة كان « الذين سمعوا » هم الرسل مع أنه لا يمكن استبعاد وجود شهود آخرين موثوق فيهم . ويعتقد معظم الباحثين أن هذه العبارة تعارض نهائياً الرأى القائل بأن بولس هو كاتب الرسالة ، على أساس أنه ما كان ليعترف بأنه تسلم إنجيله من آخرين(١) . كذلك يمكن أن يقال إن هذه الكلمات تعنى أن الجيل الأول
(١) انظر غلاطية ١ : ١١ و ١٢ – الموضوع هنا رسولية بولس وليس كونه شاهد عيان ، لأنه واضح أنه لم ير =