التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

تفسيره لكرنيليوس ( أع ١٠ : ٣٨ ) . زد على ذلك أن فكرة المسح مهمة فى رسالة موضوعها المسيح كرئيس كهنة ، حيث أن كل الكهنة من نسل هرون ، مُسحوا عند تقلدهم وظيفتهم .

أعداد ١٠ – ١٢ : تخلق هذه الأعداد الثلاثة مشكلة لأنها تقتبس مز ١٠٢ : ٢٥ – ٢٧ التى لا تحمل أى إشارة إلى الابن . فى السبعينية الأعداد ١ – ٢٢ تخاطب الله ، ولكن أعداد ٢٣ – ٢٨ تشتمل على الإجابة . وقد فهم الكاتب أن الله هو المتكلم هنا . واعتبر تحويل ما ينسب إلى الله – إلى الابن أمراً صائباً حيث أنه قد سبق ووجه الانتباه إلى أزلية طبيعة عرشه . وبالفصل أوصاف مثيرة كثيرة ، وهى مناسبة لأن تنطبق على يسوع المسيح . وقد سبق أن تكلم الكاتب عن دور الابن فى الخلق ، ففى ضوء هذا تكون الفقرة المأخوذة من مز ١٠٢ لائقة به . ويوجه الكاتب انتباهنا إلى فكرة عميقة عن الابن وهى عدم تغيره . فالأرض والسماوات فى ظاهرها ثوابت ، ولكنها مع ذلك « تبيد » ... كان هناك اعتقاد شائع فى العالم اليونانى الرومانى ، بأن العالم ، أو الكون لا يفنى ؛ والفكرة المسيحية المعبر عنها هنا ، تعارضها معارضة تامة . فهذا الزوال الذى يصيب الخليقة المادية التى تبدو غير متغيرة ، يزيد من تعميق الفكرة المقابلة عن دوام وعدم تغير الله . ويوجد رنين ملوكى فى الكلمات : ولكن أنت تبقى . فهذه العبارة تركز الانتباه على عدم تغير الله إطلاقاً .. وقد عمق هذه القصيدة أكثر وأكثر ، الصورة المدهشة عن الله ، وهو يطوى السماوات والأرض التى أصبحت الآن كثوب بال ، غير صالح للاستعمال بعد . وقد قصد بهذه اللمحة الرائعة التى ينظر بها كاتب المزمور إلى نهاية الزمن الحاضر ، أن تقود إلى ذروة الفكرة : ولكن أنت تبقى . ففى مواجهة الخراب الشامل فى كل مكان توجد صفة عدم تغير الابن التى تبرز فى تناقض لا يخطئه فكر .

ولا يجد القراء المسيحيون صعوبة فى تطبيق الكلمات المقتبسة على الابن ، مع أنها فى المزمور تشير إلى الآب . ولكن الأمر مختلف بالنسبة للقراء اليهود ؛ طالما أنه لا يوجد دليلٌ على أنهم اعتبروه يوماً مسيانياً . ومع ذلك فاقتناع الكاتب بأن المسيح غير محدود بالزمان يعتبر أحد المعالم الرئيسية فى مفهومه اللاهوتى فى كل الرسالة . وأحد الفروق الواضحة جداً ، بين رتبة ملكى صادق ورتبة هرون الذى يشكل المفتاح الموصل إلى الجزء المركزى فى مبحث الكاتب .