التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
من أجلها خلقت أى أنها تنفذ رغبات خالقها . ويختلف الملائكة والخدم كلاهما عن الابن فى وظائفهما . فعملهما ما هو إلا الخدمة ، بينما مهمة الابن هى الحُكْم ( كما يظهر من عدد ٨ و ٩ ) .
ومما يسترعى الانتباه أن وصف الملائكة آت فى تعبيرات من العالم الطبيعى . على أنه يجب أن تفهم « الرياح » و« النار » على أنها تمثل القوى الطبيعية أكثر من كونها توضيح لما هو غير مادى . وفى العهد القديم توجد أمثلة لفكرة وجود الوسائل فوق الطبيعية خلف عناصر الطبيعة ( مثلا مز ١٨ : ١٠ ، ٣٥ : ٥ ) . وتوجد فى الاستعارة المستعملة إشارة إلى قوة لا تقاوم ، فإن كلا من الريح والنار يمكن أن يكون عامل تخريب لا يُقاوم ، أو – إن أحسن استخدامهما – يكونان عوامل بناء عظيمة القدرة . على أن فكرة الكاتب الرئيسية فى هذه الرسالة ، هى اعتراف الملائكة بقوة أعظم منهم ، هى القوة التى عينتهم . ومع أن هذه الكائنات الروحية أقوى من البشر ، فإن قوة الابن تتفوق عليها ، وإذا فكر البعض بأن خلف هذه الفكرة رأى عفا عليه الزمن ، إذ يُرى العالم تحت تأثير أشخاص غير مرئيين ، بدلاً من الفكرة العصرية عن العلة والمعلول التى لا تعطى مجالاً لعمل فوق الطبيعة . فمثل هؤلاء نذكرهم بأن الكاتب هنا لا يقدم تفسيراً علمياً لمثل هذه الظواهر الطبيعية مثل « الريح » و« اللهيب » . فإن غرضه روحى صرف . وهو إظهار أهمية الابن الفائقة على كل الخلائق . وفى ذات الوقت ما يقوله لا يتعارض مع رأى العالم العلمى .
العددان ٨ و ٩ : يبرز الكاتب مفارقة لا تخطىء بين الملائكة والابن تظهر جليا فى التركيبة اليونانية [ من ... دى ](١) . ويأتى الاقتباس الذى يبين سيادة الابن من مز ٤٥ : ٦ – ٧ ، حيث القرينة الأصلية فى المزمور مختلفة تماماً ، فهى تشير إلى احتفال الزواج الخاص بأحد ملوك إسرائيل .. ولكن المعترف به على نطاق واسع أن للمزمور معنى ممتد أكثر من تلك القرينة كثيراً ، وينظر إليه على أنه أحد النبوات المسيانية . ويقتبس الكاتب من المزمور بحسب معناه الأخير هذا .. وتشكل الكلمات الافتتاحية
(١) أريد أن أزيد كلمة لتوضيح التركيبة اليونانية : الحرف [ مِنْ ] فى عدد ٧ مقدمة « وعن الملائكة » ، والحرف [ دِى ] فى عدد ٨ مقدمة « وأما عن الابن » فيورد بعد الحرف الأول أحد وجهى المقارنة وينبهك لتقارن به ما بعد الآخر ولكى تكون فكرة عن المقارنات انظر مت ٣ : ١١ ، فى ١ : ١٦ و ١٧ ، ١ كو ١٥ : ٣٩ . وكلها تستخدم [ « من .. دى » ] ( المترجم ) .