التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
أما الاقتباس الثانى فهو فصل آخر اتفق الكثيرون على أنه يشير إلى المسيا ؛ ويأتى من ٢ صم ٧ : ١٤ ، من نبوة أعطيت لداود . ويوجد ارتباط وثيق بين هذه الفقرة والسابقة . وقد شغلت الفكرة التى فيها أفكار كثير من كتبة العهد القديم كما يتبين من إيمانهم بمسيا آت . وعلاقة الأبوة والبنوة هى – مرة أخرى – مفتاح فكرة كاتبنا ، إذ أنها تبين أن المسيا فى علاقة مع الآب تختلف عن علاقة الخالق بالمخلوق – أى – العلاقة التى بين الله والملائكة . يمكن أن يقال تاريخياً إن النبوة كان لها إتمام جزئى فى سليمان ابن داود ، الذى أتم بناء الهيكل الأول . وقد احتاج كل من الملك والهيكل إلى إعادة تفسير بمعان روحية ، وكان أحد المطالب الرئيسية التى أحس كاتبنا بالتزامه بها حينما أشار إلى الخيمة التى كانت ظل الهيكل . ومما هو جدير بالذكر أن هناك شىء من الاشارة إلى العلاقة الأبوية والبنوية فى مز ٨٩ : ٢٦ و ٢٧ ، تتبعها اشارة إلى البكر ، ويوجد ارتباط بين الفكرتين أيضا فى ع ٥ و ٦ من هذا الأصحاح . وحيث أن كاتبنا متعمق جداً فى العهد القديم فيحتمل أن تكون خبرته فى مز ٨٩ قد أثرت أيضا على اختياره لفصول أخرى من العهد القديم اقتبسها هنا .
عدد ٦ : ويقدم الكاتب للاقتباس الثانى بالكلمات وأيضا متى أدخل البكر إلى العالم . وهذه الكلمات ذاتها صدى لفصل العهد القديم المذكور من قبل ( أى مز ٨٩ : ٢٧ ) . هناك تستعمل الكلمة « بكر » ( أنا أيضا اجعله بكرا ) عن داود . وواضح أن البكر فى ذهن الكاتب (prótotokos) فى عدد ٦ هو « الابن » فى الأعداد السابقة . وأنه لأمر يدعو للتفكُّر أن ذات اللفظ مستعمل عن يسوع المسيح ، فى رسائل بولس الرسول ( كو ١ : ١٥ و ١٨ ، رو ٨ : ٢٩ ) إذ يوصف بأنه : بكر كل خليقة ، بكر من الأموات ، بكر بين اخوة كثيرين وواضح أن التعبير قد اكتسب معنى عميقا ، إذ استخدم عن المسيح . ولا يزيد الكاتب هنا اطناباً فى وصفه لسمو المسيح كما يفعل بولس ، بل يكتفى بأن يصيغ عبارة ذات تأثير عميق عن سموه . ولابد أن تكون الإشارة المبدئية إلى التجسد لتلفت النظر إلى أن وظيفة الملائكة عندما ولد يسوع المسيح ، كانت العبادة . وفى نظر الكاتب أن عبادة الملائكة ليسوع دليل على أنهم اعتبروا الابن أسمى منهم . والمعنى الذى يورده الكاتب هنا واضح بالكفاية ، غير أن مشكلة تطرأ بالنسبة للاقتباس .
والصيغة التى بها يقدم للاقتباس : يقول صيغة مألوفة فى هذه الرسالة . الفاعل فيها