التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

يرتبط التقديس والتطهير بعضهما ببعض ارتباطاً شديداً ، ولكن الأول منهما متعلق بالتحديد بما يكرّس لغرض مقدس ، وبسبب هذا فصيرورته مقدساً أمرٌ حتمى . ولكن الأمر المهم أن نلاحظ أنه فى الشواهد المذكورة أعلاه ، ليس الفرد هو الذى يقدس نفسه بل إن هذا هو عمل الله عن طريق المسيح . ويبين هذا التنبير على التقديس أنه ، مع أن ذبيحة المسيح مرة واحدة ، فإن عمله من أجل الإنسان مستمر ، تماماً مثل عمله فى الشفاعة ( ٤ : ١٥ ، ٧ : ٢٥ ) .

تدشين الابن للعهد الجديد :

إن أى نظرة عابرة على لاهوت الرسالة إلى العبرانيين مهما كانت مختصرة ، لا يمكن أن تكون كاملة بدون شىء من الإشارة إلى العهد الجديد . وحيث أنه فى قلب تذكار المسيحى لموت المسيح ، فى عشاء الرب ، توجد إشارة إلى العهد الجديد ؛ فإن تعليم هذه الرسالة عن الموضوع له مغزى خاص . مع أن الكاتب يقرر أن القديم قد عتق وشاخ ( ٨ : ١٣ ) ، فيوجد شىء من الاستمرارية بين القديم والجديد . فالقديم كالجديد من صنع الله ؛ وقد كان هو ما أعده الله لشعبه . وحالاً بعد ذكر خاصية الشيخوخة فى العهد القديم يمضى الكاتب ليتحدث فى مديح أثاث مركز العبادة تحت هذا العهد ( ٩ : ١ إلخ ) .

زد إلى ذلك أن كلا العهدين القديم والجديد كانا من إعداد عناية الله للذين لم يستطيعوا أن يفعلوا أى شىء من أجل أنفسهم . فليس للداخلين فى العهد الجديد أى حق لدى الله أكثر من أبناء القديم ، وعظمة مغزى الجديد ، ليس فى كونه اتفاقية بين الله وبين شعب أفضل ؛ بل الجديد أفضل تماماً ، لأن له وسيطاً أفضل . فهو مبنى على إزالة للخطايا – أكثر تأثيراً .

إن الاقتباس الموسع من إر ٣١ : ٣١ – ٣٤ فى عب ٨ : ٨ – ١٢ ، يوجه أنظارنا إلى الخواص القلبية فى العهد الجديد ، لذلك فنتيجته ستكون ذات تأثير أدبى رفيع . فعندما تكتب نواميس الله على قلوب الناس سيكون لها فعلها فى حياتهم . لذلك فهذه الخواص القلبية التى اتسم بها العهد الجديد تبرزه باعتباره أسمى من القديم . ولكن كيف يفكر الكاتب بالنسبة لتطبيق مناقشته اللاهوتية عن طبيعة الابن ، ورئيس الكهنة ، والنظام الطقسى ؟ عندما يصل إلى ختام هذا الجزء من رسالته ، يقدم تحذيراً مثلثاً فى