التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

شخصية الابن :

سنقوم قبل كل شىء بتقصى شخصية الابن كما تصورها لنا هذه الرسالة . وبلاشك – كما يتضح من الأعداد الافتتاحية – تقدم الرسالة المسيح فى طبيعة مجيدة ، فهى تقدمه ليس فقط كابن بل وتضيف بعضاً من العبارات غير العادية عنه . ويمكننا بارتياح أن نلخص التعليم عن المسيح فى هذه الرسالة فى ثلاثة جوانب : وجوده السابق ، وناسوته ، ثم تمجيده .

أما وجوده السابق فمؤكد بشدة بالقول عنه إنه هو خالق كل الأشياء ( ١ : ٢ ) . ومن هذا يتضح أنه موجود قبل الخليقة المادية . بل سبق حقب التاريخ المتتالية ( العصور ) . لهذا فمثل هذا التعليم المجيد عن المسيح هو نقطة البدء فى ما تناقشه هذه الرسالة . كذلك يؤيد موضوع الوجود السابق للابن حالاً بعد ذلك بوصف شخصيته بأنه العامل فى الخلق باعتباره بهاء مجد الله وصورته وكذلك بكونه يواصل العمل حاملاً كل الأشياء بكلمة بقدرته . وبعد ذلك فى سياق الرسالة ، توجد إشارات أخرى تتفق مع هذا المفهوم عن وجود المسيح السابق . ففى تطبيق الكاتب لكلمات مز ٨ فى ( ٢ : ٩ ) يفهم ضمناً أن يسوع اتخذ حالة – أقل قليلاً من الملائكة – حالة لم تكن طبيعية أصلاً . وفى ( ٧ : ٣ ) جعل ملكى صادق مثل ابن الله ، وليس العكس ، الأمر الذى لابد يعنى أنه سبق وجود ملكى صادق . كذلك يمكن أن يشهد ( ١٠ : ٥ إلخ ) للحقيقة بأنه أعد للابن جسداً عند التجسد .

يبدو واضحاً أنه حين يتكلم الكاتب عن الوجود السابق للابن ، فهو يفكر فى الابن باعتباره شريك الطبيعة الإلهية . ويكفى للدلالة على ذلك مثل هذه التعبيرات : « بهاء » و« رسم » و« جوهر الله » ( ١ : ٣ ) . كذلك كون الابن له دور فى الخليقة ، فهذا يبين أنه يعمل العمل الذى ينسب إلى الله فى أى مكان آخر فى الكتاب المقدس . كذلك يقول إنه حامل كل الأشياء بكلمة قدرته ، وهذا يماثل كثيراً من الإشارات فى العهد القديم التى تشير إلى قوة يهوه . وفى الحقيقة يمكن أن يقال ، إن كل المناقشة فى الرسالة ، تستند إلى كون الابن يحظى بمكانة فريدة بالنسبة لعلاقته الإلهية ؛ مما يحقق تأثيره كوسيط وشفيع . وتبين السبب الأساسى لسمو المسيح كرئيس كهنة وكون الكاتب لم يبتدع هذا ظاهر من الأدلة التى يجمعها من العهد القديم فى ص ١ ، خاصة مز ٤٥ : ٦ و ٧ ، والتى ينسبها إلى المسيح فى ١ : ٨ فى حين أن الكلمات موجهة إلى الله .