التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
إبراهيم وهو فى ورطة بالقول « وحيده » (monogenés) وهى كلمة يجب أن نفهمها فى علاقتها بالموعد . فإن إسماعيل كان أيضا ابن إبراهيم . ولكن إسحق هو الوارث الوحيد للمواعيد . وهذا هو فى الحقيقة ما شكّل امتحان إيمان إبراهيم . إن أمراً بتقديم أى من أولاده ، تحد مدمر له ، على أن أمراً بتقديم ابن الموعد فهو مدمر تدميراً مضاعفاً . لا يزيد كاتب هذه الرسالة – شأنه شأن بولس فى رسالة رومية – فى مناقشة المشكلة الأدبية المتعلقة بطلب الله لذبيحة بشرية ، لأنه بالنسبة له لا محل لتساؤل عما إذا كان الله يقبل مثل هذه الذبيحة . ولكن الموعد وقف فى الوسط . بل فى الحقيقة إن الموعد جعل إتمام الذبيحة مستحيلاً .
عدد ١٨ : الذى قيل له أى لإبراهيم . والكلمات التى قيلت مقتبسة من تك ٢١ : ١٢ ، وقصد بها أن تفسر طبيعة المواعيد المشار إليها فى عدد ١٧ . وتوجد فكرة واضحة فى كلا القرينتين – فى التكوين وهنا – عن الإشارة المحددة لإسحق . قال الله هذه الكلمات : « بإسحق يدعى لك نسل » . قالها لإبراهيم بعدما طلبت منه سارة أن يطرد ابن هاجر . وهذه الكلمات تلفت النظر إلى برنامج الله لنسل إبراهيم ، بالمقارنة مع خطط إبراهيم ذاته .
عدد ١٩ : وإذ يتأمل الكاتب فى طبيعة إيمان إبراهيم يستنتج ما لابد أن يكون قد جرى فى فكر إبراهيم ، ويعبّر عما توصل إليه بصورة فعل قاطع نتيجة تفكير دقيق كما يدل الفعل المستعمل « حَسِبَ » أو اعتبر . وما كانت ( قدرة الله على الإقامة من الأموات ) ، فكرة مقبولة ومسلّماً بها حتى من إبراهيم لولا أنه انتهى إلى الرأى بأن هذه ستكون الطريقة الوحيدة التى بها يتمم الله وعده لو أن تقديم إسحق نفذ فعلاً . فكون إبراهيم يناقش الأمر بهذه الطريقة يعطى شهادة عن نضج إيمانه ، لأنه كان طبيعياً أن يسأل الإرشاد فى موضوع تقديم إسحق – الأمر الذى لم يكن لديه أى شك فيه [ ولكن يمكن بلا شك أن نفهم الكلمات على أنها تشير إلى مولد إسحق ، الأمر الذى يعتبر تحدياً أكبر لإيمان إبراهيم . فى الحقيقة الاقتباس الوارد فى عدد ١٨ يأتى من سجل ميلاد إسحق فهذه تضيف وزناً أكثر للكلمات « وحيدك » أى الابن الذى أقيم من مماتية مستودع سارة . هذا هو المعنى الذى يقوله بولس عن إيمان إبراهيم فى رو ٤ ] .
اختلف المفسرون حول العبارة اليونانية المترجمة فى مثال فإذا كانت الإشارة فى الجزء الأول من العدد هى إلى أن إسحق كان سيقدّم ذبيحة ثم أنقذ منها ، فالمعنى الرمزى أو المثال هو فى الخروف الذى قدم بديلاً عنه . ولكن من الجهة الأخرى إن كانت