التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
فى اختبار مماثل . كذلك يرد هنا فقط فى كل العهد الجديد الفعل المترجم « مشهورين » (theatrizomai) ولكن بولس يستعمل اسماً من ذات الاشتقاق فى ١ كو ٤ : ٩ ، وكلاً من الفعل والاسم يستمدان قوتهما من معنى مأخوذ عن فكرة المسرح ومشاهده . والفكرة هى أن المسيحيين قد صاروا هدفاً عاماً للهزء والإساءة . وهذا أيضا يرتبط بالعار الذى تعرض له المسيح ذاته .
وفضلاً عن آلامهم الشخصية ، فقد تألموا أحياناً مشاركة مع غيرهم . إن مجتمعاً مسيحياً مترابطاً لابد أن يختبر كلا النوعين من الآلام عندما يأتى الاضطهاد . ولا يذكر الكاتب هنا ما هى هيئة النوع الثانى من الآلام ، بل يكتفى بأن يذكّر القراء بأنهم كانوا « شركاء » ( وهى كلمة مألوفة المفهوم فى العهد الجديد عن الشركة أو المشاركة ) وبهذه المشاركة للآخرين اعتبر المؤمنون أنهم نالوا امتيازاً – هذه هى الشركة فى أعمق مستوياتها .
عدد ٣٤ : وما وصفه تعميماً فى العدد السابق ، يصفه هنا تخصيصاً بضرب الأمثلة له ، ولكن بترتيب معكوس . فمثال إيجابى لذلك هو رثيتم لقيودى ومثال سلبى هو قبلتم سلب أموالكم . وقد اختبر هؤلاء المسيحيون كلا الأمرين . فقد أظهروا تعاطفاً أشبه بعمل رئيس كهنتنا فى ( ٤ : ١٥ ) مع الفارق . وكما تبين الكلمة اليونانية (synepathésate) ، فإن هذه الموآساة المسيحية تتضمن القدرة على تحمل الآلام مع المتألمين . ولا توجد تفاصيل عن طبيعة أو سبب القيود والسجن ، ولكن المفروض أنها بسبب إيمان المسيحيين المعنيين . ونعلم من رسائل بولس أنه سجن عدة مرات ، كما نعلم أيضا عن رفقاء آخرين سجنوا معه . فقد كان شائعاً جداً فى تلك الأيام الباكرة أنه يُسجَنَ المسيحيون عندما يعتبر إيمانهم غير مرحب به لدى السلطات المدنية .
كذلك غير واضح تحت أى الظروف قبل هؤلاء المسيحيون سلب أموالهم بفرح وبالتأكيد يدل هذا على تعامل يتميز بالنضج ، إذ أن موقفهم كان أكثر إيجابية من مجرد الاستسلام فقد تعلموا أن يسروا فى وقت الخسارة ؛ وأظهروا أن طريقة فهمهم لممتلكاتهم طريقة صحيحة ، حيث أن موقعهم الروحى لا يعتمد على المزايا المادية . بل تعلموا أيضا القيمة السامية لما لهم من كنز مالاً أفضل فى السموات . ولاشك أن المقصود به الامتيازات التى لهم فى المسيح ، والتى أوصى المسيح بكنزها ( مت ٦ : ١٩ ) . ثم يصف هذه الممتلكات السماوية بأنها مالاً ... باقياً ، وهذا يزيد من قدرها ، إذ أنها فى موضع بعيد عن أى احتمال لفقدها .