التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

فصل يعالج الخطية الخاصة التى اقترفها أناس كانوا تحت العهد القديم ، ولكنهم تجاوزوا العهد ووقعوا فى خطية عبادة آلهة أخرى . وكانت عقوبتهم الموت رجما . وكان وجود الشهود مهماً للتأكد من عدم إعدام أحد بناء على تهمة باطلة . لكن العهد الجديد لم يقرر عقوبة محددة لمن يفعل نفس الشىء ، كما جاء فى الرسالة .

عدد ٢٩ : وتتدرج المناقشة من الأقل إلى الأعظم باستخدام الكلمات « فكم عقاباً أشر » ، ذلك لأن الكاتب يناقش أبشع إساءة فى ظل العهد الجديد . وينصح القراء بأن يعيروا تفكيراً خاصاً لهذا إذ يقول تظنون [ وهنا يصيغها الكاتب فى صورة استفهام بليغ خرج فيه السؤال عن قصده الحرفى إلى التعبير عن أن الذنب أبشع حتى من مخالفة ناموس موسى ] ، ويستحق « عقاباً » أشد من الرجم . وعندما يتحدث عن هذا العقاب يستخدم الكلمة (timoria) التى لا ترد فى أى مكان آخر فى العهد الجديد ، وتعبر عن دقة الوصف لما تستحقه هذه الخطية من عقاب .

ويأتى وصف هذه الخطية ، البشعة إلى الدرجة التى تستحق العقاب الأشر ، فى صورة مثلثة :

(١) الأولى أنها تحوى امتهان « ابن الله » معبراً عنه بفعل هو (katapateó) الذى يعنى الوطء بالقدم احتقاراً ، وتزيد بشاعة هذا العمل عندما يكون الممتهن هو ابن الله . فهنا لا يكون الذنب مجرد رفض الموقف المسيحى بل هو أردأ عداء ضد يسوع المسيح . إنه هنا يصف حالة التطرف فى الارتداد عن المسيح .

(٢) والوصف الثانى هو أن المذنب حَسِبَ دم العهد ... دنساً والكلمة المترجمة ( دنساً ) يمكن نقلها على أنها ( عادياً ) بمعنى التعامل مع دم المسيح بطريقة لا تختلف عن دم أى إنسان آخر ، بل والمعنى الأكثر إيجابية هو أنه يعنى « اعتبره غير مقدس » ، ولما كان الدم هو الذى يكرس به العهد ( العهد القديم والعهد الجديد على السواء ) ، فإن اعتباره غير مقدس يدمر أساس الاتفاق بأكمله . إن من عنده هذا الفكر هو فى الحقيقة يحتقر عمل المسيح نهائياً . تأمل كيف يستخدم طباقاً بليغاً فى مقارنته بين اعتباره دنساً ، وبين النتائج المقدسة لدم العهد معبراً عنها فى الكلمات الذى قدس به .

(٣) أما العمل الثالث فيوصف بأنه ازدراء بروح النعمة ، والفعل المستعمل هنا هو أيضا لا يرد فى أى مكان آخر من العهد الجديد وهو (enybrizein) ويعنى ليس فقط انتهك ، بل « احتقر » بما ينطوى عليه هذا من رفض متغطرس للروح الذى عن