التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

لـ طريق » ، وفى هذه الحالة يكون المعنى « عن طريق حديث حى أى جسده » كما فى الترجمة العربية ، فيصل هذا بنا إلى القول بأن الطريق الجديد إلى الله قد فتحه يسوع كإنسان بشرى ، وهذا يوافق ما قيل فى أصحاح ٢ عن ضرورة التجسد . ولكن يمكن من الجهة الأخرى أن نعتبر الحجاب رمزاً لواسطة التقرب أكثر من كونه عاملاً لإعاقته . فهنا تكون الصعوبة أقل بالنسبة لربط الحجاب بالجسد .. وفيما يتعلق بدور رئيس الكهنة فى يوم الكفارة فقد انتهى الحجاب نهائياً عن أن يكون عائقاً ، بل وصار بدلاً من ذلك هو الطريق للدخول . وحيث أن رئيس الكهنة مذكور فى العدد التالى ، فالأرجح أن تكون هذه هى الفكرة التى تسود فى ذهن الكاتب .

كما ثار جدل حول : هل يشير الكاتب هنا ، وبأى معنى إلى انشقاق حجاب الهيكل عند موت يسوع ؟ ومهما كان الرأى عن هذا الأمر فواضح أن الكاتب يعتبر أن قدس الأقداس مفتوح عن طريق يسوع المسيح .(١)

عدد ٢١ : وصف يسوع بأنه رئيس كهنة عظيم فى ٤ : ١٤ ، والعبارة الحالية هى صدى لذلك . وأما عظمته فتتجلى فى التأثير الفريد لعمل المسيح فى فتح طريق جديد حى ، أما التعبير على بيت الله فيذكرنا بما جاء فى ٣ : ١ - ٦ حيث يبدو تفوق يسوع على موسى فى علاقته ببيت الله . وهنا الكلمات ذات معنى شامل فتحتوى الكنيسة فى كلا الحالين على الأرض وفى السماء ، ولكن التنبير الأكبر على المجتمع الأرضى كما تبين النتائج .

عدد ٢٢ : هنا نأتى إلى النصيحة الرئيسية فى الرسالة ؛ ويعبر عنها فى ثلاث مراحل : لنتقدم ( عدد ٢٢ ) لنتمسك ( عدد ٢٣ ، ولنلاحظ بعضنا بعضاً للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة ( عدد ٢٤ ) وتشير الأولى إلى التعبد الشخصى ، والثانية إلى الثبات ، والثالثة إلى الالتزامات الاجتماعية . وليست هذه هى المرة الأولى التى ينصح فيها الكاتب القراء بالقول « لنتقدم » ، لأن عبارة شبيهة قالها فى ٤ : ١٦ قبل مناقشة عمل يسوع كرئيس كهنة .. وتكرار ذات الفكرة هنا من قبيل التوكيد . ونظراً لكل ما قيل قبلاً فى الفصل الاعتراضى ، فله كل الحق أن ينصح المتعبدين بالتقدم ويرسم أربعة شروط للتقدم فى هذا العدد :

(١) يعتبر جـ . موفات الحجاب رمزاً إلى جسد المسيح الذى كان لابد أن ينشق قبل أن يسيل منه الدم .