التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

ولاشك أن الكاتب لا يقصد القول إنه لم تعد للمؤمنين حاجة إلى الطاعة لأن المسيح تممها ، بل إن الله قبلنا على أساس إتمام المسيح الكامل لمشيئته . وقد ذكرت نهائيتها مرة واحدة قبلاً في ٧ : ٢٧ ، ٩ : ١٢ .

عدد ١١ : تركز الفقرة التالية ( عدد ١١ – ١٤ ) على مجد المسيح الحالي كتكملة للعبارة في عدد ١٠ عن تقديم الجسد . ومع أنه أكد على نهائية هذا العمل لكن هذا ليس الختام ، فإنه في هذه الرسالة ، كما في أجزاء أخرى من العهد الجديد ، يقترن موت المسيح بتمجيده . ويضع الكاتب في مقارنة صارخة بين استمرارية الذبائح العاجزة بحسب النظام القديم وبين ذبيحة العهد الجديد ، وفي هذا العدد يبرز النقاط الرئيسية الآتية :

(١) وضع الكهنة وكل كاهن يقوم .
(٢) استمرارية الذبائح ويقدم مراراً كثيرة .
(٣) عدم فاعليتها بحيث لا تحقق غرضها لاتستطيع البتة أن تنزع الخطية .

وفي العدد التالي يقدم مفارقة صارخة بين النقطة الأولى وبين وضع المسيح . فهؤلاء الكهنة لم يستطيعوا قط أن يجلسوا لأن عملهم لم ينته قط . وبالنسبة للنقطة الثانية يقارن المرار الكثيرة مع مرة واحدة . وبالنسبة للثالثة ، عجز الذبائح القديمة عن رفع الخطايا ، يقارن بينه وبين ذبيحة المسيح الوحيدة التي من أجل الخطايا في ( عدد ١٢ ) . ومرة أخرى أصبح ضعف النظام القديم أساس إظهار عظمة مجد الجديد .

يجذب الجزء الأخير من هذا العدد انتباهنا إلى نوع الذبائح ، الذي يدل عليه الاسم الموصول « التي » [ أي التي هي من نوع ] . فقد كانت من خواصها المتأصلة عجزها عن أن تنزع الخطية . ومعنى الكلمة المترجمة تنزع ، هو أنها « تنزع ما يحيط » مثل خلع رداء غير مرغوب فيه . وهي كلمة معبرة أكثر من مرادفتها المستعملة في عدد ٤ ( يرفع ) . والكلمة الموجودة هنا مستعملة في ٢ كو ٣ : ١٦ ، عن خلع البرقع عن ذهن الإنسان عندما يرجع للرب . وجدير بالذكر أيضاً أن الفعل في ١٠ : ٤ في المضارع بينما هنا في الماضي البسيط المنتهي (aorist) وهذا مناسب للعمل المتمم أي عمل ذبيحة المسيح في عدد ١٢ .

عدد ١٢ : هنا مفارقة بين كل كاهن وبين هذا فهو يقف في صف وحده مقابل