التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
هو أن ذبيحة واحدة كانت كافية للدخول المستمر . ويتضمن كلام الكاتب أنه لو استوجب الأمر أن تكون التقدمة مراراً كثيرة لتطلب هذا أن « يتألم » المسيح مراراً كثيرة . وهو لا يشير إلى تكرار ميتات لأن هذا غير معقول وإن كان واضحاً أنه متضمن فى الحديث . وبهذا يقصد الكاتب أن يبين أن المسيح قائم باستمرار أمام وجه الله ، وهذا يبين أن الذبيحة كانت كافية وفاعليتها دائمة أمام عينى الله . ولكن لماذا قال الكاتب : كان يجب أن يتألم مراراً كثيرة منذ تأسيس العالم ؟ إنه مفهوم ضمناً وليس صراحة أنه لو كانت ذبيحة المسيح قابلة للتكرار لاحتاج الأمر إلى تكرارها منذ فجر تاريخ البشرية ولاستمرت فى كل العصور . ولكن حيث أن تقديم المسيح نفسه لا يمكن حدوثه إلا مرة واحدة فى التاريخ ، فإن تحديد زمانها ، من اختصاص حكمة الله الكاملة وحدها . لم يناقش الكاتب السبب الذى من أجله لم تحدث بمجرد سقوط آدم فى الخطية ، فإنه مهتم بالأكثر بطبيعة الذبيحة .
والكلمات ولكنه الآن تصرف القراء عن التخمين إلى الحدث التاريخى . ومهما كان محيراً لنا ، التفكر فى : لماذا اختار الله زماناً معيناً فى التاريخ دون الآخر ، فإنها حقيقة ثابتة أنه فعل ذلك . ويؤرخ الكاتب الحدث عند انقضاء الدهور مما يذكرنا بعبارته الافتتاحية فى هذه الأيام الأخيرة ( ١ : ٢ ) بغض النظر عن اختلافهما نصا . وواضح أنه يعتبر الكفارة قمة الدهر الذى انقضى ، حيث أن عصراً جديداً قد بدأ الآن على قوة ذبيحة المسيح . ويقدم هنا إيجازاً لعدة مظاهر للكفارة .. الأول هو إظهار المسيح ( أظهر ) ، وهذا يربط الذبيحة بالتجسد ويحدد للحادثة مكانها فى التاريخ بين الناس . والجانب الثانى هو نهائية الذبيحة مرة وهذا صدى لما جاء فى ٧ : ٢٧ . وهذا عكس مراراً كثيرة ( عدد ٢٥ ) تماما ، ذلك الذى ارتبط بذبائح رؤساء الكهنة الهرونيين ، وتؤكد العبارة الكفاية الكاملة فى ذبيحة المسيح .
والنقطة الثالثة هى تأثير الذبيحة ليبطل الخطية وهنا ارتباط وثيق بين هذه العبارة وفكرة فداء التعديات فى عدد ١٥ ، على أن التأثير هنا أشمل حيث أن الفعل « ليبطل » يعنى إنهاء الخطية ، أى معاملتها كأنه لم يعد لها وجود إطلاقا . ولا يعنى هذا أن الخطية تعتبر هكذا بالنسبة لكل البشر ، فإن الرسالة لا تساند الرأى القائل بأن الخطية التى لا يتوب الإنسان عنها ستذهب الآن بلا عقاب . وكما فى النظام اللاوى ، فإن مفعول الذبائح بالنسبة لكل عابد يتوقف على موقف العابد نفسه ؛ كذلك بالنسبة لتطبيق المبدأ