التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

وبقدر سمو وعظمة هذه الذبيحة لابد أن تأتى نتائجها أعظم كذلك من نتائج أى ذبيحة غيرها ؛ فإن عمل التطهير حاصل للضمير . وهذه الفكرة مهد لها من قبل فى ٩ : ٩ ، حيث بُيِّن عجز النظام الكهنوتى السابق فيما يختص بتطهير الضمير . إن التطهير الخارجى عديم الفائدة إذا لم ينتج عنه تغيير جذرى فى الحياة . واتكال الإنسان على الأعمال قد خذله ذلك لأن هذه « أعمال ميتة » بمعنى أنها بلا مفعول ، لأنها نابتة فى تربة من الخطية والذات . والرجاء الوحيد هو أن يطهر الضمير من هذا الشعور بالإحباط . وفى ( ١ بط ٣ : ٢١ ) ترد عبارة أخرى فيها توكيد للحاجة إلى ضمير صالح ، بما يتعارض مع التطهيرات الطقسية . وقرب ختام الرسالة إلى العبرانيين فى ١٣ : ١٨ ، يطلب الكاتب الصلاة من أجله ومن أجل رفقائه ويؤكد أن لهم ضميراً صالحاً . وقد كان جزءاً من غرض المناقشة العام ، أن يعرف قراءه عن أساس يقينه .

وعندما يتخلص المسيحيون من الأعمال الميتة ، يصيرون أحراراً لتخدموا الله الحى . ومرة ثانية يعود الكاتب إلى الفكرة الأساسية فى النظام المسيحى وهى أن الطهارة ليست هدفاً فى حد ذاتها ، بما أنه لا يمكن لأى إنسان أن يفصل مقامه الدينى عن خدمته الدينية . الكلمة المترجمة لتخدموا (latreuō) تستعمل بصفة خاصة فى الحديث عن خدمة الله ، وتوجد أيضا فى ٩ : ٩ ، ١٠ : ٢ ، ١٢ : ٢٨ ، ١٣ : ١٠ ، بمعنى العبادة ، ولابد أنها ذات الفكرة هنا . وبالضرورة تتطلب العبادة الحقيقية ، التزاماً نحو الله من قلب كامل . أى أنها تتطلب أكثر كثيراً جداً من مجرد الانضباط الطقسى .

و : الوسيط ( ٩ : ١٥ – ١٠ : ١٨ )

ذِكر العهد الجديد فى الجزء السابق ، يقود الكاتب إلى أن يزيد بعض الملاحظات عن المسيح كوسيط ؛ وفى هذه الملاحظات يبين مغزى موت المسيح فى دوره كوسيط بين الله والإنسان ؛ ويوضح أنه لهذا دَخَل مَقْدِساً أفضل وقدم ذبيحة أكمل أى نفسه . وبهذا الجزء يختتم الجزء التعليمى الرئيسى فى الرسالة .

١ – مغزى موته ( ٩ : ١٥ – ٢٢ )

عدد ١٥ : على الأعداد الماضية يعتمد بصورة مباشرة ما عزم الكاتب أن يوضحه فيما يختص بفاعلية ذبيحة المسيح. وهذا واضح من الكلمات « ولأجل هذا » . ذلك