التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
روحي لا حرفي . ومن قبل تطلع استفانوس إلى الهيكل « غير المصنوع بيد » ( انظر أع ٧ : ٤٨ ) ، ولابد أنه فهم ما يرمى إليه فكر الكاتب . وكثير من الآباء فسروا الخيمة أو المسكن الأعظم على أنه جسد المسيح ، ولكن يبدو أنه يعنى أكثر من ذلك . بل ربما ينتفى ذلك الرأى لدى قراءتنا للكلمات أى الذى ليس من هذه الخليقة ؛ ومنها يظهر أن الكاتب يريد أن يحول الأنظار من الرمز الأرضى إلى عمل المسيح الروحى ، بدون الخوض فى تحديد المقصود « بالمسكن الأكمل » . وفى عدد ١٢ عندما يتقدم للحديث عن الأقداس ، فالمفروض أنه يفكر فى تقرب الإنسان إلى الله . فلذلك قيل إن المسكن الذى فيه يخدم المسيح هو « جسده » ، بمفهوم المجتمع الروحى وهذا هو المسكن الروحى ، إلا أن هذه الفكرة ابتعدت كثيراً عن معنى القرينة .
عدد ١٢ : تَمَيَّزَ ما عمله المسيح بحسم مطلق لا يخفى على أحد بالمقارنة بالتكرار المستمر لإجراءات الكهنوت الهرونى وهذا يعبر عنه بصفة خاصة فى الكلمات : دخل مرة واحدة . وقد ورد التعبير من قبل فى ٧ : ٢٧ عن تقديم المسيح نفسه عن الخطية مرة واحدة ، وكذلك تكرر فى ١٠ : ١٠ وبذات المعنى . وواضح أن كاتبنا متأثر بهذا المعنى الحاسم . ولم تكن ذبيحة المسيح تختلف عن الذبائح القديمة فى مجرد كونها لم تتكرر فحسب ، بل فى كونها أيضا تختلف كليا من جهة طبيعتها إذ كانت الذبائح القديمة عبارة عن دم تيوس وعجول تعتمد فاعليتها على سفك الدم . وهذه هى الظاهرة التى يمسك الكاتب بخيوطها ، لكى يفسر عمل المسيح ، بطريقة تمثيلية ليس بعدها روعة لتقارن بين سمو تقديم يسوع نفسه وبين ذبح الحيوانات . فإن كان تقديم الدم ضرورياً ، فليس هناك دم يمكن تقديمه أعظم من دم رئيس الكهنة نفسه . فلا عجب إذا لم تكن لهذه الذبيحة حاجة لأن تتكرر . ثم إن رئيس كهنتنا استطاع أن يحرز دخولاً دائماً « بدم نفسه » ، إذ لا يستطيع حجاب أن يمنعه من دخول قدس الأقداس . ويناقش بروس فكرة أن الكفارة لم تكمل إلا بعد أن صعد يسوع وحمل معه دم التكفير ، إلا أنه بالرغم من ذلك يصر على أن تطبيق الرمز لا يجوز أن يصل إلى هذا الحد .
ويجمل الكاتب الفاعلية الحية لعمل المسيح فى الكلمات فوجد فداءً أبدياً . والكلمة « فوجد » فى الإنجليزية تعنى ( ضمن ) وفى الأصل فى صيغة اسم الفاعل ، تدل على معنى « ويتبع ذلك أنه أحرز » فداءً أبدياً ، وذلك نتيجة للدخول . وفى هذه الحالة يتبين أن الفداء نتيجة مباشرة للذبيحة . ويمكن أن نختار طريقة أخرى لتفسير المصدر هى