التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
وفى يهودية الإسكندرية ، فُسِّر فصل الخروج ذاته ، بحسب المبادىء الأفلاطونية ، التى فيها اعتبرت الخيمة التى شيدت صورة غير مكتملة لما هو موجود فى السماء والذى رآه موسى ذاته . فكانت الخيمة التى على الأرض مجرد ظل للحقيقة . ولكن لماذا يقتبس كاتب هذه الرسالة فصل الخروج فى هذه المرحلة من البحث ؟ هل لأنه فكَّر أن القراء ربما لم يكونوا على علم بأن الله قد أعطى تعليماته عن تفاصيل الخيمة ؟ يبدو أن هذا غير محتمل . والأرجح أنه قصد أن يُذَكِّر قراءه أنه حتى الظل اعطيت بشأنه أوامر دقيقة من الله لكى يظهر المقدس السماوى فى روعته العظمى . زد على ذلك أنه إذا كان الله قد أمر بتفاصيل « المثال » فإن ذلك يؤكد معناها الرمزى . وكل التفاصيل الدقيقة الواردة فى الخروج تخدم غرضاً ضئيلاً ، ما لم تكن تمثل حقيقة أعظم . أما الكلمة التى تتحدث عن تعليمات الله لموسى والمترجمة ( أوحى ) فهى كلمة قليلة الورود فى العهد الجديد ، وتعنى إعلاناً إلهياً – كلمة ذات سلطان – ويجب أن يطاع . فإن الكهنوت الهرونى ، والترتيبات التى عملت من أجله لم تأت عرضاً بل بخطة مرتب لها .
عدد ٦ : توصف خدمة المسيح هنا بأنها أفضل وهو لفظ سبق أن ذكر فى ١ : ٤ ؛ ويمكن أن يعتبر الكلمة المفتاحية فى هذه الرسالة والتى تعبر عن سمو المسيح ، خاصة أن هذه الكلمة ، فى كلا الموضعين ، مرتبطة بالكلمة أفضل . وفى القرينة الحالية يوجد تماثل بين الخدمة الجديدة والخدمة القديمة ، وبين العهد الجديد والعهد القديم . والكاتب يعتزم أن يشرح سمو العهد الجديد ؛ ولكنه فى هذه اللحظة يهتم بأن يبين أن الخدمة يجب أن تكون مناسبة للعهد الذى تقررت فى وقته . إن الخادم هو وسيط العهد وينظر إلى خدمته فى قرينة ذلك العهد . وهذا هو تفسير تحول الكاتب الفجائى إلى موضوع العهد الجديد . كذلك ستفسر فكرة وسيط العهد الجديد بتوسع فى الأصحاح التالى (٩ : ١٥ وما بعده ) . حيث أن العهد يتطلب وجود طرفين متعاقدين فالوسيط هو شخص متداخل بينهما ، عمله أن يحافظ على الطرفين فى صحبة مع بعضهما البعض . ففى الحالة التى فيها يكون الله أحد الطرفين ، والآخر هو الإنسان ، فلابد أن يكون العهد من طرف واحد . لأن النقص دائماً من جانب الإنسان ، ومن ثم فإن فعل الوسيط بالأكثر هو أن يعمل لصالح الإنسان أمام الله ، مع أنه يجب أن يعمل أيضا من أجل الله أمام الإنسان .
وأساس الفكرة بأن العهد الجديد أفضل من القديم هو أنه قد تثبت على مواعيد