التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

العمل رثاؤه لضعفاتنا وعونه لنا ، ولكن فى هذا الموضوع الحالى يبرز عمل المسيح الشفائى بوضوح أكثر . ولا ترد فى أى موضع آخر من هذه الرسالة الكلمة اليونانية المترجمة « ليشفع » (entynchanein) ، ولكنها وردت فى كتابات بولس عن شفاعة الروح ( رو ٨ : ٢٧ ) وعن شفاعة المسيح ( رو ٨ : ٣٤ ) . فإن عمل رئيس كهنتنا هو أن يدافع عن قضيتنا ؛ وهو يستطيع أن يفعل ذلك أكثر مما يستطيع هرون ، أو أكثر من أىٍّ من أبنائه . وخدمة المسيح الشفاعية هذه تبين فاعليته الحاضرة من أجل شعبه ، وهى استمرار مباشر لخدمته الأرضية .

عدد ٢٦ : يبدأ الكاتب هنا فى تلخيص بعض الخصال التى يتميز بها بصفة خاصة رئيس كهنة مثالى ، والتى تُرى فى كمالها فى يسوع المسيح .

استخدم الكاتب سابقاً فى هذه الرسالة هذه الصيغة : « كان يليق » كما تستخدم هنا ( انظر ٢ : ١٠ ) . وفى كلتا الحالتين تشير إلى كمال عمل يسوع المسيح . وهى هنا تفيد بأنه لا يوجد نوع آخر من رؤساء الكهنة غيره يستطيع أن يفى بهذه المطالب . ولا تنطبق هذه فقط على الخصال التى ستذكر حالاً بعد هذا ، بل أيضا على تلك التى ذكرت فى عدد ٢٥ ؛ حيث أن أداة الربط لأنه تفيد نظرة إلى ما سبق مع نظرة إلى ما سيأتى . ومفروض أن العبارة الخاصة برئيس الكهنة مقصود بها المسيحيون كما يفيد الضمير فى الكلمة بنا . ويبدو أنها لا تناسب كل فرد ، بل فقط الذين لديهم الرغبة فى الاتيان إلى الله عن طريق المسيح ( كما فى عدد ٢٥ ) .

فأول كل شىء تذكر ثلاث خصال يتصف بها رئيس الكهنة المثالى ، وجميعها مرتبطة بعضها ببعض – قدوس ، بلا شر ، ولا دنس . وتشير الأولى إلى القداسة الشخصية ، ولها جانب إيجابى وهو الإتمام الكامل لكل صفات ومطاليب الله ، فهى شخصية لا يمكن أن توصم بالخطأ أو عدم النقاوة . والصفتان الأخريان ، تتعلقان بالتأثير الذى تحدثه شخصيته على الآخرين فلا يمكن لأحد أن يتهمه بنقيصة أخلاقية ، فإن الكلمة بلا شر تعنى برىء بمعنى لا ذنب فيه ؛ والكلمة بلا دنس تعنى « غير ملوث » . وتتحد الثلاث كلمات معاً لتقدم صورة شاملة لنقاوة رئيس كهنتنا ؛ فهو ليس فقط نقى بطبعه ، بل أيضا نقى فى كل اتصالاته بالبشر الخطاة .

وبينما اهتم الكاتب فى بداية رسالته بأن يبرز أن يسوع المسيح شابه « اخوته » . إلا أنه هنا ينبر على أنه قد انفصل عن الخطاة . وهذا صحيح من جانبين : فإن طبيعته