التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
ربنا قد طلع من سبط يهوذا . ومع ذلك فلم يذكر بالنص إلا هنا وفى رؤ ٥ : ٥ أنه ينتمى إلى هذا السبط ، مع أن هذا واضح افتراضا فى قصة الميلاد فى مت ٢ : ٦ . وهذا يبين أن مجىء الرب من سبط « يهوذا » كان جزءاً من تقليد معترف به ، ويؤيد هذا سلسلة النسب فى متى ولوقا . وفوق ذلك فكون يسوع قد دعى عدة مرات فى العهد الجديد ابن داود ، فهذه شهادة أخرى لكونه من سبط يهوذا الذى يعتبر داود أبرز ممثل له . وهنا يستعمل للتعبير عن انتسابه كلمة (anatetalken) « طلع » التى تستعمل أحياناً للتعبير عن انبثاق نبتة من بذرة أو شروق الشمس . بينما يستشهد العدد السابق بعادة الأسبقين باعتبارها تستثنى يهوذا من الكهنوت ، فهذا العدد يستشهد بصمت الناموس عن ذكر كهنة من يهوذا . وبالنسبة للذين يعتبرون شهادة موسى نهائية يعتبر هذا الصمت مشكلة كبيرة ، ولكن هذا الإشكال يحله الاستشهاد بـ ( مز ١١٠ : ٤ ) ، فى عدد ١٧ .
عدد ١٥ : ويعود الكاتب بنا أيضا إلى فكرة رتبة ملكى صادق ، وذلك لأن فى ذهنه كاهن آخر ( أى يسوع المسيح ) ، وتأسيس نوع آخر من الكهنوت يبنى بدرجة كافية على الربط بين أمرين هما مجىء يسوع المسيح من نسل يهوذا وكونه على شبه ملكى صادق . وتبين افتتاحية هذا العدد وذلك أكثر وضوحاً ، أن فكر الكاتب يعود راجعاً من كهنوت المسيح – الذى يعتبره أجلَّ من أن ينازع فيه – إلى وجود رتبة أسبق تبرهن على ملاءمة الرتبة الجديدة . ويجب أن يكون هذا فى فكرنا طوال متابعتنا لتفسير الكاتب . فإن حق المسيح فى الوظيفة الكهنوتية مبنى على أساس مختلف نهائياً عن أساس الكهنوت اللاوى . فإن حقه حق أصيل يسمو فوق كل المؤهلات القبلية وفى هذا له مثيل فى شخصية غامضة عابرة منذ عهد الآباء . ويستعمل الكاتب هنا كلمة على شبه بدلا من على رتبة ، وهذا له مغزى خاص ، لأنه يبين أنه ، بمعنى ما ، يعتبر ملكى صادق فى شخصه مقدماً لخليفته بصورة لم يفعلها هرون . ويتردد هنا بلا شك صدى أصل ملكى صادق ونهايته الغامضتين ، الأمر الذى سبق للكاتب أن ذكره فى عدد ٣ ، ثم يعود فيوضحه بطريقة حاسمة فى عدد ١٦ .
عدد ١٦ : بينما ينص العدد السابق على أن كاهناً آخر يقوم يقول فى هذا العدد قد صار كاهناً . وبهذا يشير إلى تقلده التاريخى لهذه الوظيفة . إن كهنوت المسيح مرتبط ارتباطاً لا ينفصم مع تجسده وكما سبق أن بين الكاتب قبلاً فى هذه الرسالة إن المسيح لائق لأن يكون كاهناً لشعبه فقط لأنه شاركهم طبيعتهم ( ٢ : ١٧ – ١٨ ) .