التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
إلى البنوة اللاهوتية ، قد يصعب علينا أن نربط بينه وبين أى معنى من معانى التعلُّم ( « تعلم الطاعة » ) ؛ ولكن فى تفكيرنا عن الابن باعتباره إنساناً كاملاً يصير هذا معقولاً . عندما يقول لوقا أن يسوع كان « يتقدم فى الحكمة » ( لو ٢ : ٥٢ ) ، يقصد أنه عن طريق عملية متدرجة أظهر أنه جعل مشيئة الله مشيئته عن طريق إطاعة مشيئة الآب باستمرار ؛ وقد وصل إلى القمة عند اقترابه من الموت . إن صرخة القبول فى بستان جثسيمانى كانت الدليل الختامى على طاعة الابن للآب . ولا ينكر أحد أنه يوجد هنا سر عميق ، ولكن حقيقة هذا السر تجعل تفهُّم رئيس كهنتنا لنا حقيقة لا تقبل المناقشة . وهنا توجد بعض الأمور مشابهة لما فى ( فى ٢ : ٦ - إلخ ) ، والتى تنبر على طاعة المسيح طاعة العبد ، وفى كلا الفصلين ربما كان فى ذهن كاتبيهما فصل العبد المتألم فى إشعياء .
عدد ٩ : أما فكرة تكرار عملية التكميل المنسوبة إلى المسيح ( كما فى ٢ : ١٠ ) فلا تقل عن تلك فى قوة تعبيرها . ومثل حالة التكميل المذكورة أولاً يوجد ارتباط وثيق بين التكميل والآلام ، فإنه عن طريق درب الآلام يتم التوصل إلى الكمال . وفى موضوعنا هذا ، نجد أن الطاعة هى التى ترتبط بصورة خاصة بالكمال ؛ وهذا يذكرنا بسياق الفكرة فى ( فى ٢ : ٨ - ٩ ) . فلم يذكر قط عن رئيس كهنة بشرى أنه كمل . ولا يجوز أن يفهم من التعبير أنه وجد وقت لم يكن فيه المسيح كاملاً . ففى أثناء حياته البشرية ، وُضع الكمال الذى حازه موضع الاختبار وظل كماله بلا لوم خلال اجتيازه فى الآلام . وكما يقول هيوز « لقد امتحن كماله بالآلام ، وجاز فيها منتصراً دون أى فشل أو هزيمة » . والتنبير هنا على الكمال الدائم الوجود كحقيقة . ويجب أن نلاحظ أيضاً أن الفعل يرد كثيراً فى السبعينية عن تكريس رئيس الكهنة لمنصبه ، وهذه فكرة لها بعض التناسب مع موضوع هذه الرسالة .
ويُرى كمال المسيح على أنه أساس خلاصنا : « صار ... سبب خلاص أبدى » . وتشير الصيرورة (egeneto) إلى صنع الخلاص ، ولهذا السبب جاء الفعل فى الماضى . والظاهر أنها تشير تاريخياً إلى تلك اللحظة من الزمان التى أخذ فيها يسوع على عاتقه وظيفة رئيس الكهنة . وهنا فقط فى كل العهد الجديد ترد الكلمة المترجمة « سبب » (aitios) وتعنى « علة » ، وقد تعنى علة صالحة أو علة رديئة ، ولكنها هنا تعنى سبب بمعنى « نُبْع » . ولا يوجد طريق مختصر آخر إلى الخلاص . وأى خلاص يأتى بعيداً عن