التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
الخطايا ... لأجل نفسه » . فقد كان جزءاً مهماً من إجراءات يوم الكفارة أن يقدم رئيس الكهنة ذبيحة كفارة عن خطايا نفسه . ( قارن لا ١٦ : ١١ - إلخ ) . ويبدو أنه يوجد فى ذهن الكاتب ارتباط وثيق بين الضعف والخطية ؛ مع أنه لا يشترط أن يتبع أحدهما الآخر . ومع ذلك فبالنسبة للبشر ( أى جميع الناس عدا الإنسان الكامل ) ينبع الضعف من الخطية . والمثال الكامل لصورة ضعف جسدى بلا خطية هو الصليب . ولكن النظام الهرونى لم يعد أى شىء من أجل هذا النوع من الضعف فى كهنته ؛ إلا فى نظام ذبائحه وربما بصورة مثالية . ومع ذلك فكما سيظهر فى هذه الرسالة ؛ بينما كان على هارون أن يقدم ذبيحة حيوانية فإن المسيح قدم نفسه . وواضح أنه يوجد عامل مشترك بين خطايا رئيس الكهنة وخطايا الشعب ، فقد كان فى حالة الاحتياج مثلهم . ولكن رئيس كهنتنا يتفرد بعكس ذلك على الخط المستقيم . فكونه بلا خطية لا حاجة به لأن يقدم من أجل نفسه ؛ وهذا يجعله من صنف آخر .
عدد ٤ : وعامل مهم جداً فى وظيفة رئيس الكهنة هو أصلها . إنه تعيين إلهى لا تعيين ذاتى ولا بشرى لا يأخذ أحد هذه الوظيفة بنفسه ، وهنا تذكر حالة هرون بالتحديد ، إذ أن الذى أفرزه هو الله . ودعوة الله عامل مهم فى العهد الجديد كما كانت فى العهد القديم ، وهى توجه الانتباه إلى مبادرة إلهية . وعندما تجرى المقارنة مع رئيس كهنتنا العظيم ، فواضح أنه هو أيضا عُيِّن من أجل وظيفته . ولنذكر أنه تحقق من أن الله أعطاه العمل الذى كان عليه أن يعمل ( قارن يو ١٧ : ٤ ) .
عدد ٥ : توضح الأعداد الستة التالية العلاقة بين رتبة المسيح ، ورتبة هرون وتقدم لرتبة ملكى صادق ، التى ستوضح بعد الفصل الاعتراضى ( ٥ : ١١ - ٦ : ٢٠ ) .
وأول كل شىء يكتشف الكاتب التعيين الإلهى للمسيح – وهى خاصية تتمشى مع وضع هرون . والأمر الملحوظ هنا هو أنه يستخدم لقب « المسيح » وليس الاسم يسوع ( المفضّل فى ٤ : ١٤ ) . وهذا يشير إلى أن الكاتب عميق التأثر بفكرة الممسوح : المسيا . وهو فى وظيفته لم يمجد نفسه كما كان ينتظر . إن الصورة التى يقدمها العهد الجديد عن المسيح هى دائماً صورة من كانت مهمته : هى أن يخدم ولم تكن مطلقاً صورة من يحاول انتزاع مواقع المجد . فى يو ٨ : ٥٤ ، أكد يسوع أنه لا يمجد ذاته ولكن الآب يمجده . إن حقيقة كونه « أُقيم » يسندها مز ٢ ، وهذا الفصل سبق اقتباسه فى ( عب ١ : ٥ ) . فعودة هذا الموضوع مرتبطا باقتباس آخر من مز ١١٠ يشير إلى أن