التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
أما الاقتباس الثانى فيقدم له بالصيغة وفى هذا أيضاً ( أى : ثم فى هذا المكان أى مز ٩٥ ) . ويكرر هذا الاقتباس ما سبق أن اقتبس فى ٣ : ١٨ ، وواضح أن الكاتب يهتم بأن يبرز هذه الفكرة لقرائه وسامعيه . وهذا يركز الأضواء حول حقيقة أن الكلمة الأخيرة لله ذاته – وليس لغير المؤمنين أو المسخطين .
العددان ٦ و ٧ : ومع أن الاستنتاج الذى يمكن التوصل إليه من هذه الاقتباسات لا يقدم بوضوح منطقى ، لكن المعانى المتضمنة فيها واضحة بصورة كافية . وتربط فإذ – عدد ٦ – مع عدد ٤ و ٥ ، ويفيد الاستنتاج بأن قوماً يدخلونها . ولابد أن يكون خط سير الفكرة : أنه حيث أن الإسرائيليين لم يدخلوا قط أى الذين بشروا أولاً ، فلابد أن يدخل آخرين إذ لا يمكن إبطال وعد الله ، بل لابد أن يتم . والغريب أنه فى هذه النقطة لم يأت الكاتب بأى ذكر لدخول الجيل الثانى من الإسرائيليين إلى كنعان مع أنه يذكر يشوع ( عدد ٨ ) .. ولا زالت المقارنة بين موسى الممثل الرئيسى لعهد الله القديم ، وبين المسيح الذى افتتح العهد الجديد . ومرة أخرى تتركز الفكرة على أن الإسرائيليين لم يدخلوا ، ومرة أخرى يذكر القراء أن السبب فى عدم دخولهم كان لسبب العصيان ؛ وليس لهم أن يلوموا إلا أنفسهم . ولكن هذا الانتقال من موسى إلى المسيح يستدعى إعادة تفسير لكلمة « اليوم » الواردة فى مز ٩٥ ، والتى سبق أن أعيد تفسيرها ، بعد أحداث البرية بعدة قرون . فيذكر الكاتب مرة أخرى موضوع « اليوم » مع تفسير آخر غير عادى : يعين أيضاً يوماً والفعل معناه : ( يعين حدوداً ) وهو مناسب جداً كمقدمة للمعنى الممتد الذى يضعه الكاتب للاقتباس . ومع أن فاعل التعيين متروك بدون تعريف ، فواضح أن المقصود هو الله .
قائلاً فى داود أى فى شخص داود . وهذا يوضح بجلاء اقتران العنصر الإلهى مع البشرى فى كتابة الأسفار المقدسة ومع أن الاقتباس ينسب الكلمات إلى داود ، لكن روح الله هو الذى يتكلم فيها . وأيضا ، مع أن القساوة حدثت فى البرية لكن داود بعد زمان هذا مقداره – كلمات تبين اقتناع الكاتب الراسخ أن كلمات الله ذات مفعول دائم . هذا هو سبب اهتمامه لأن يكتشف تناسب الكلمات مع عصره . وتكرار الجزء الأول من رسالة التحذير المقتبسة من مز ٩٥ فى أصحاح (٣) يزيد من رهبة التحذير الذى تحتويه الكلمات ، كأنها جرس يصلصل باستمرار « اليوم ، لا تقسوا - اليوم ، لا تقسوا - » وكما يقول بروس « بكثرة التكرار يجاهد كاتبنا لأن يقنع قراءه بأن التحذير الإلهى ينطبق عليهم كما كان فى أيام موسى أو داود » .