التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

آيَاتٍ، أَم تَوبِيخًا لِكَفرناحومَ بِشَخصِ عَامِلِ المَلِكِ الَّذِي كَانَ مِن هُنَاكَ؟ أَوَتَرَى كَيفَ أَنَّ قَائِدَ المِئَةِ آمَنَ عِندَمَا أَخبَرَهُ خُدَّامُه، لا عِندَمَا كَلَّمَهُ يَسُوع. هَكَذَا يُوَبِّخُ ذِهنَ الرَّجُلِ الَّذِي جَاءَ إِلَيهِ وكَلَّمَه. وبِذَلِكَ يَجتَذِبُه إِلَى الإِيمَانِ، لأَنَّه لَم يَكُن مُؤْمِنًا بِقُوَّةٍ قَبلَ الآيَة...

قَالَ الرَّجُلُ: «انحَدِرْ، قَبْلَ أَن يَمُوتَ فَتَاي» وكَأَنَّهُ يَقُولُ إِنَّ يَسُوعَ لَيسَ فِي وسعِهِ أَن يُقِيمَ فَتَاه بَعدَ أَن يَمُوتَ، وكَأَنَّ يَسُوعَ لم يَعرِف حَالَةَ الفَتَى. لِذَلِكَ يُوَبِّخُه يَسُوعُ ويَتَوَجَّهُ إِلَى ضَمِيرِهِ لِيُبَيِّنَ أَنَّ الآيَاتِ جَرَت مِن أَجلِ النَّفْسِ. هُنَا يَشفِي الأَبَ المريضَ في عَقْلِهِ ويَشفِي الابنَ أَيضًا، لِيُقنِعَنَا بِأَن نُصغِيَ إِلَيهِ، لا بِسَبَبِ آيَاتِه، بَل بِسَبَبِ تَعليمِه. الآيَاتُ هِيَ لِغَيرِ المُؤمِنين وغِلَاظِ القُلوبِ، ولَيسَت للمُؤمِنين. مَواعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٣٥. ٢. (١٧)

لا تَنتَظِروا المُعجِزَات.

الذَّهَبِيُّ الفَم: فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِن هَذِهِ الأُمُور؟ نَتَعَلَّمُ أَن لا نَنتَظِرَ مُعجِزَاتٍ وأَن لا نَطلُبَ ضَمَانًا لِقُوَّةِ الله. أَرَى كَثِيرينَ مِنَ النَّاسِ، لاسِيَّمَا الآن، يُصبِحُونَ أَكثَرَ وَرَعًا عِندَمَا يُعايِنونَ مُعَافَاةَ غُلامٍ كَانَ يُبَرِّحُ بِهِ الأَلَمُ، أَو مُعَافَاةَ زَوجَةٍ كانت تُعَانِي المَرَض. فَيَنبَغِي أَن يُواظِبُوا على رَفْعِ الشُّكرِ للهِ وتَمجِيدِه. فَالخُدَّامُ المُقِرُّونَ بِالفَضْلِ والثَّابِتُونَ والمُحِبُّونَ سَيِّدَهُم كَمَا يَنبَغِي، يُسرِعُون إِلَيْهِ فِي ضِيقِهِمْ، لا عِندَمَا يَغْفِرُ لَهُم فَقَط. فَهَذَا يُبَيِّنُ لُطْفَ اللهِ، فَمَن يُحِبُّهُ اللهُ يُؤَدِّبُه. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٣٥. ٢. (١٨)

لِمَاذَا قَالَ هَذِهِ الكَلِمَاتِ القَاسِيَة؟

غريغوريوسُ الكبير: إِنِّي أَرَى أَمْرًا وَاحِدًا أَجِدُ نَفسِي رَاغِبًا فِي تَفسِيرِهِ لَكُم: لِمَاذَا سَمِعَ مَن أَتَى يَطلُبُ الشِّفَاءَ: «أَلَا تُؤْمِنُونَ مَا لَم تَرَوا آيَاتٍ ومُعجِزَاتٍ؟» آمَنَ مَن طَلَبَ الشِّفَاءَ لابنِهِ، وإِلَّا لَمَا طَلَبَ الشِّفَاءَ لابنِهِ مِمَّن لَم يَكُن يُؤمِنُ بِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ. فَلِمَاذَا سَمِعَ الكَلِمَاتِ: «أَلَا تُؤْمِنُونَ مَا لَم تَرَوا آيَاتٍ ومُعجِزَاتٍ؟» عِندَمَا آمَنَ قَبلَ أَن يَرَى آيَةً؟ لَكِنْ، تَذَكَّروا مَا كَان يَطلُبُه فَتَجِدُوا أَنَّ إِيمَانَهُ كَانَ ذَا صُدُوعٍ. لَقَد طَلَبَ مِن يَسُوعَ أَن يَنزِلَ إِلَى بَيتِهِ ويَشفِيَ ابنَهُ. كَانَ يُرِيدُ حُضُورَ الرَّبِّ جَسَدِيًّا. والرَّبُّ لا يَغِيبُ عَن أَيِّ مَكَانٍ بِالرُّوحِ. كَانَ إِيمَانُه ضَعِيفًا، لأَنَّهُ ظَنَّهُ عَاجِزًا عَن فِعلِ أَيِّ شَيْءٍ إِلَّا إِذَا كَانَ حَاضِرًا بِالجَسَدِ. لَو كَانَ إِيمَانُه تَامًّا لَعَرَفَ أَنَّه لا وجودَ لِمَكَانٍ لا يكونُ اللهُ فِيه. كَانَ شَاكًّا، لأَنَّه لَم يُثَمِّنْ عَظَمَةَ السَّيِّدِ، بَل حُضُورَه الجَسَدِيَّ... مَن أَبدَعَ كُلَّ شَيْءٍ بِإِرَادَتِهِ، يَشفِي بِإِرَادَتِهِ فَقَط. المَوَاعِظ الأَربَعونَ عَلَى الإِنجِيل ٢٨. (١٩)

(١٧) NPNF 1 14:124**

(١٨) NPNF 1 14:125**

(١٩) CS 123:221-22