التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

جِبْلَتِنَا فَتَجْعَلُنَا جُدُدًا، بَدَلَ أَنْ نَبْقَى قُدَامَى، أَوْ عَلَى مَا نَحْنُ عَلَيْهِ الآنَ (غريغُورِيُوسُ النَّزينزيُّ). فَنَتَحَوَّلُ مِنْ بَذْرٍ غَيْرِ بَارٍّ إِلَى بَذْرٍ بَارٍّ (أَوْغُسطين)، ومِنْ إِنسانٍ قليلِ الإِيمَانِ، كَنِيقُودِيمُوسَ البَطيءِ الفَهْمِ لِمَعْنَى هَذِهِ الوِلادَةِ الجَدِيدَةِ، إِلى إِنسانٍ مُؤمِنٍ بِحُدوثِها (الذَّهبيُّ الفَم). ويَسُوعُ يُفَسِّرُ لَهُ كَيفَ يُمَارِسُ الرُّوحُ هَذَا السُّلْطَانَ بالمَاءِ (ثيودُور). وإِذَا سَأَلَ أَحَدٌ كَيفَ يُولَدُ الإِنسَانُ مِنَ المَاءِ والرُّوحِ، فَعَلَيْهِ أَن يَسْأَلَ: كَيفَ وُلِدَ آدَمُ مِن تُرَابِ الأَرضِ؟ (الذَّهبيُّ الفَم). فالمَعْمُودِيَّةُ الَّتِي يَتَكَلَّمُ عَلَيْها يَسُوعُ هيَ غَسْلُ إِعَادَةِ الوِلادَةِ، الَّتي تَفصِلُنا جَذْريًّا عَن المَاضِي (يوستينوس، ترتُليان، باسيليوس). واستعمالُ المَاءِ لا غِنَى عَنْهُ وهُوَ مُرْتَبِطٌ بِالكَلِمَةِ (الذَّهبيُّ الفَم) والرُّوحِ (أوغسطين) في تَجْدِيدِ الفِكْرِ (أمبروسيوس). إِنَّا نَنَالُ بِالنِّعْمَةِ مَا لَيسَ لَنَا بِالطَّبِيعَةِ، لأَنَّ جَسَدَنَا الزَّائِلَ يُولَدُ مِن عَلُ (ليون) بالماءِ الَّذِي يُؤتِيهِ الرُّوحُ القُدُسُ قُوَّةً، فَيَأْتي بالحَيَاةِ، كمَا تَأْتِي الأَحشَاءُ بالحَيَاةِ للجَنينِ (الذَّهبيُّ الفَم).

فَإِلَى جَانِبِ غُفْرَانِ الخَطَايَا، هُنَاكَ الحَيَاةُ والخَلاصُ والمُشَارَكَةُ في قِيَامَةِ المَسِيحِ (ثيودوريتوس). وكَمَا يَأْتِي الموتُ مِمَّا يُولَدُ مِنَ الجَسَدِ، كَذَلِكَ تَأْتِي الحَيَاةُ مِمَّا يُولَدُ مِنَ الرُّوحِ (غريغُوريوسُ النَّيْصَصِيُّ). الرُّوحُ يُتِمُّ عَمَلَ اللَّهِ فِينَا، فَيَجْعَلُنَا رُوحَانِيِّينَ (الذَّهبيُّ الفَم)، فَيَتَغَيَّرُ فِكْرُنَا في المَسِيحِ، ونُصْبِحُ وَاحِدًا مَعَ اللهِ الَّذِي هُوَ رُوحٌ (أَمُونِيُوس). إِنَّ المَاءَ المُتَّصِلَ بالرُّوحِ هُوَ عَلامَةٌ عَلَى الوِلادَةِ الدَّاخِلِيَّةِ غَيرِ المَادِّيَّةِ (ثيودُور). المسيحُ لا يَستَثْني نَفْسَهُ من هَذَا القَولِ لِجهَةِ الجَسَدِ والرُّوحِ، مَعَ أَنَّهُ وُلِدَ مِن كِلَيهما بِطَريقَةٍ فَريدَةٍ (ترتُليان).

يَستَخدِمُ يَسُوعُ ظَاهِرَةَ الرِّيحِ الَّتِي تَهُبُّ حَيثُ تَشَاءُ، لِيُسَاعِدَ نِيقُودِيمُوسَ عَلَى فَهْمِ قُوَّةِ الرُّوحِ الَّتِي لا يُمكِنُ أَنْ تُقَيَّدَ (الذَّهبيُّ الفَم). فَنَحنُ لا نَفْهَمُ حَرَكَةَ الرُّوحِ أَكثَرَ مِمَّا نَفْهَمُ إِعَادَةَ وِلادَتِنا (هيلاريون). الرُّوحُ يَهُبُّ حَيثُ يَشَاءُ مِنْ دُونِ حُدُودٍ، فَيَعْمَلُ كَمَا يَشَاءُ (ثيودُور)، لا كَمَا يَشَاءُ أَيُّ نِظَامٍ آخَرَ (أمبروسيوس)، مَعَ أَنَّ مَشِيئَتَهُ هِيَ وَاحِدَةٌ مَعَ الآبِ والابنِ (بيد). فَتَسْمَعُ صَوْتَهُ، كَمَا حَصَلَ للنَّاسِ في أُورُشَلِيمَ يَومَ العَنصَرَةِ (ثيودُور)، وتَسْمَعُ صَوتَ الرُّوحِ الَّذِي تَكَلَّمَ عَلَى لِسَانِ الأَنبِيَاءِ (أَمُونِيُوس)، فَتَمْتَلِئُ مِنهَا (بيد) وتُشَارِكُ فِي النِّعْمَةِ، في الكَلِمَةِ والسِّرِّ (أوغسطين). الرُّوحُ يَعرِفُ فِيمَن يَستَقِرُّ، ولا يُمكِنُ خِدَاعُهُ (إغناطيوس). قد نَجْهَلُ تَحَرُّكَاتِهِ، فَهُوَ لا يُستَقْصَى، لكِن يُمكِنُ مُشَاهَدَتُهُ، كَمَا هُوَ بَيِّنٌ في أَحدَاثِ الإِنجِيلِ والعَنصَرَةِ، فَهوَ يَأْتِي ويَذهَبُ في القِدِّيسين، لكنَّهُ ثَابِتٌ، مُقِيمٌ في المسيح (بيد). إِذَا كُنَّا لا نفهمُ عَمَلَ الرِّيحِ، فكَيْفَ نَنشَغِلُ بِفَهمِ كَيفِيَّةِ عَمَلِ الرُّوحِ (الذَّهبيُّ الفَم)؟

الَّذِينَ لَم يُولَدُوا للرُّوحِ يُخفِقُونَ فِي فَهْمِ مَن وُلِدُوا للرُّوحِ. ولَدَى الإِخفَاقِ في فَهْمِ هَذَا