الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

باسمي، ويَتَكَلَّمونَ بِأَلْسِنَةٍ جديدةٍ، ^١٨ ويُمْسِكونَ بِأَيْدِيهِمُ الحَيَّاتِ. وَإِنْ شَرِبوا السُّمَّ لا يُصِيبُهُمْ أذًى، ويَضَعونَ أَيْدِيَهُمْ على المَرْضَى فَيَتَعافَوْنَ».

نظرة عامّة: أَدْرَكَ جيروم المصاعِبَ النَّصِّيَّةَ المتعلّقة بخاتمة إنجيل مرقس المَطَوَّلَةِ (جيروم). والمفسّرون الأوائلُ لهذا المقطع الختاميِّ من مرقس ركّزوا إلى حَدٍّ كبيرٍ على تناقض المواقف الموجودة في النَّصّ: مَنْ لم يُؤْمِنوا أوّلاً أَصْبَحُوا آباءً في الإيمان لكلّ الّذين آمنوا لاحقًا (أوغسطين). الرُّسُلُ أَنفُسُهم رَأَوا ولم يُؤْمِنوا، أمّا الوثنيون فإنَّهم آمنوا لاحقًا من دون أنْ يَرَوا. هكذا كان توبيخُ الربِّ للرُّسُلِ مُبَرَّرًا ومطلوبًا قبل تفويضهم بالبشارة (أوغسطين، نوفاتيان). إنَّ وحدةَ الجسدِ الكاملِ للمسيحِ تستمدُّ استمراريتَها من تعليم الرسل (ترتليان). فعطايا التكلُّمِ بالألسنةِ لم تكنْ محصورةً بالجيلِ الرسوليِّ الأوّلِ، بل تمتدُّ إلى خلفاءِ الرُّسُلِ (أمبروسيوس، غريغوريوس الكبير). فالربُّ يأْمُرُ الرسلَ وخلفاءَهم بأنْ يُؤَدُّوا له الشهادةَ (أوغسطين). والمتمسّكون بإيمانِ الرسلِ أنفسِهم يُشارِكون في عطاياهم. فـعـلامـاتُ الـمـقـامِ الرسـوليِّ وعجائبُه تدينُ غيرَ المؤمنين حتّى متى فشلتِ الكلماتُ (دساتير الرسل القدّيسين). واللهُ الخالقُ، الذي تَشْمُلُ عنايتُه كلَّ أُمَّةٍ تحت السماء، يُعْرَفُ كأبٍ مُحبٍّ (يوستينوس الشهيد)، فيتسلَّمُ كلُّ مؤمنٍ عطايا من الآبِ والابنِ بالرّوحِ وفقًا لمقدرةِ تقبُّلِ كلِّ واحدٍ منّا (أمبروسيوس). أولئك الّذين يَدْرسون الكتابَ المقدّسَ بإحكامٍ يقدرون على أنْ يقرأوا ويحفظوا نصوصَ المنشقّين السامّةَ من دون أنْ يُصيبَهم ضررٌ شرطَ أنْ يَبقوا أُمناءَ لقانونِ الإيمانِ الّذي تعلّموه في معموديّتِهم (أوغسطين).

لا يَأْكلون بدون أَسْنان. جيروم: لقد أُرَى

١٤:١٦-أ وظَهَرَ آخِرَ مَرَّةٍ لِتلاميذِهِ الأَحَدَ عَشَرَ وهُم جالِسون للطعام

بعضُ النُّسَخِ. جيروم: في بعضِ النُّسَخِ، ولا سيّما في مَجْموعَةِ المَخْطوطاتِ اليونانيّة، ورَدَ في نهايةِ إنجيلِ مرقس ما يلي: «وظهَرَ آخِرَ مَرَّةٍ لتلاميذه الأحدَ عَشَرَ وهُم جالسون للطَّعام».^(١) ضدّ البلاجيّين ١٥.٢.^(٢)

^(١) مرقس ١٤:١٦.

^(٢) Cetedoc 0613,2.15.1; FC 53: 317

عبارة جيروم «في بعض المخطوطات» تدلّ على أنّه في القرن الرابع أدرك العلماء المسيحيّون الصعوبات النصيّة المتعلّقة بخاتمة مرقس.