الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

أين كانَتِ النساء واقفاتٍ. أوغسطين: كيف نَقدِرُ على أن نفهمَ أَنَّ مريم المجدلية وقفت عن بُعدٍ مع جماعةِ النساء كما يَشْهَدُ على ذلك متّى ومرقس، ^(٣٧) وأَنَّها كانت أيضًا عند صليب يسوع كما يُخْبِرُنا يوحنّا؟^(٣٨) ربما كانت جماعةُ النساء على بُعْدٍ معيَّنٍ، فكان من الطبيعي القولُ إنهنَّ كُنَّ بمرأى منه، ولكنْ كُنَّ على بُعْدٍ بالمقارنة مع الجموع الواقفين حَوْلَه مع قائدِ المِئَةِ والجُنُودِ. ويتيسَّرُ لنا الافتراض أَنَّ النساءَ كُنَّ حاضِراتٍ عند الصليب مع أُمِّ الربِّ، حينَ أوصى التلميذَ أَنْ يعتني بها، ^(٣٩) ثُمَّ انسحبْنَ من بين أعدادِ النَّاسِ الغفيرةِ ناظراتٍ عن بُعْدٍ إلى ما تبقَّى فعلُه. تناغُمُ الأناجيل ٣. ٢١. ٥٨. ^(٤٠)

٤٠:١٥-ب مَريمُ المَجدليَّةُ ومَريمُ أُمُّ يَعقوبَ الصَّغيرِ

أيُّ منهم؟ بيد: كيف يُمكِنُ القولُ إِنَّ أَخَ الربِّ لم يكُنِ الرسول، بل يعقوب الثالث، لأَنَّ بولس يُعطيه لقب الرسول أيضًا، فيقول: «ولم أَرَ من الرُّسُلِ سوى يعقوب أخي الرب»،^(٤١) والإنجيليُّ مرقس يُسمِّيه أيضًا، ولا يذكرُ شخصًا ثالثًا، بل يذكرُ أحدَ الاثنين، فيقول: «وكانت هناك جماعةٌ من النِّساءِ ينظرنَ عن بُعدٍ، بينهُنَّ مريمُ المجدليَّةُ ومريمُ أُمُّ يعقوب الصَّغيرِ ويوسي وسالومةُ».^(٤٢) كانت العادةُ أَنْ تُستخدَمَ لفظتا «الكبير» و «الصغير» للتفريق بين اثنين وليس بين ثلاثة. ولذلك يُسمَّى هنا يعقوب الصغير ابن حلفى لتمييزه عن يعقوب الكبير ابن زبدى. تفسير أعمال الرسل ١٣.١.^(٤٣)

٤١:١٥ وهُنَّ اللواتي تبعنَ يسوعَ وخدَمنَهُ عندما كان في الجليل، وغيرُهُنَّ كثيراتٌ

دَعْمُ النساء. الذهبيُّ الفم: لأيِّ سببٍ عادَتْ