الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

للملكوت (سيزاربوس أسقف أرليس). فالربُّ ما أعار اهتمامًا لكميَّةِ النقود، بل لوفرةِ السَّخاءِ. وإذا ما استجاب ذوو المواردِ المحدودةِ بإخلاص استجابةً قُصْوى في تقديم ما يَمْلِكون، فهم يُعَبِّرُون عن إيمانٍ أَعْمَقَ من إيمانِ ذوي الأموالِ الكثيرةِ الَّذين يَستجيبون استجابةً جزئيّةً (الذهبيّ الفم). وبسببِ عدم استجابةِ الكتبةِ للنِّعمةِ يكشِفُ مرقس عن استجابةِ الأرْمَلةِ غيرِ المشروطةِ، فمَنْ لا شيءَ عندهم قد يَمْلِكون كلَّ شيءٍ، أمَّا مَنْ يَمْلِكون كثيرًا فقد يَنقُصُهم حقًّا شرطُ امتلاكِهم لأيِّ شيءٍ (جيروم). إنَّ بداءةً متواضعةً هي أفضلُ من تخيُّلاتٍ غنيّةٍ (إفاغريوس). فالاستعدادُ للملكوت يَتطلَّبُ التَّضحيةَ بثروةِ الأغنياء أو بتقديمِ درهمِ الفُقراءِ (أوغسطين). تسلَّم موسى العطايا من الَّذين يَمْلِكونها، أمَّا المسيحُ فقَد تَسلَّمها مِمَّن لا يملكونها (هجيمينوس).

١٢: ٤٢ فألقت في الصُّندوقِ دِرْهَمَيْنِ

الملكوت ليس برسم البيع. الذهبيّ الفم: تَكُن للمال، بل لحُسنِ نيَّتِها، فإنَّها نالت كلَّ شيء، لأنَّها أظهرت قصدًا صالحًا. لذلك، لا نقل إنَّ الملكوت يُشتَرى بالمال، إنَّه لا يُشترى بالمال، بل بقصدٍ يُظهر نفسه عن طريق المال. قد يتساءلُ أحدهم قائلاً: هل لا حاجةَ إلى المال؟ ليسَتْ هناك حاجةٌ إلى المال، ولكنْ هناك حاجةٌ للقصدِ الصالح. فإن كان عندك هذا، فإنَّك ستتمكَّنُ حتى مِن شراء السماءِ بدرهمين. وبدون ذلك لا يستطيعُ المرءُ أنْ يُحقِّقه بعشرةِ آلافِ وزنةٍ من الذهب، والشيءُ نفسُه يُحقِّقُه الدِّرهمانِ. لماذا؟ لأنَّه كلَّما كان لك الكثير من الأشياء وأعطيتَ مقدارًا أقلَّ، فإنك قد أعطيت صدقةً، لكن ليس كالصدقة التي أعْطَتْها الأرملةُ. لأنَّك لم تُعطها بالغيرة نفسها التي أعْطَتْها المرأةُ. لقد جرَّدت نفسها من كلِّ شيءٍ، وعلى الأصح إنها لم تجرِّدْ نفسها، بل قدَّمت لنفسها عطيَّةً مجانيةً. مواعظ حول الرسالة إلى أهل فيليبي.(١)

تثمين العطايا. جيروم: ألقتِ الأرْمَلةُ الفقيرةُ درهمين فقط في الخزانةِ؛ ولأنَّها أعْطَتْ كلَّ ما لها فقد تفوَّقتْ على الأغنياءِ كُلِّهم في تقديمِ عطاياهم لله.(٢) فهذه

(١) TLG 2062.160, 62.291.13-14, 17-33; cf. NPNF 13: 251

(٢) مرقس ١٢: ٤٣-٤٤.