دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

يكون علينا ملك فنكون نحن ايضاً مثل سائر الشعوب ويقضي لنا ملكنا ويخرج امامنا ويحارب حروبنا » ( ١ صموئيل ٨ : ١٩ - ٢٠ ) .

يبرز من خلال هذا الطلب امران الاول انهم ارادوا ان يكونوا على غرار جيرانهم من الوثنيين بدلاً من ان يكونوا كنزاً خاصاً لله . على النقيض من موسى فانهم قدروا بهارج العالم اكثر من تقديرهم لمهمتهم الروحية تجاه الله . وكذلك تلاميذ يسوع فقد قاسوا العظمة بالمقياس الوثني بالنسبة الى عدد الذين يخدمونهم بدلاً من قياسها بالمقياس الالهي بالنسبة للعدد الذين يستطيعون ان يخدمونهم ( متى ٢٠ : ٢٥ - ٢٨ ) . ثانياً كان تفكيرهم ينحصر بالانتصارات العسكرية ويقوم على اساسها بينما كان الواجب يقضي بالتفكير على اسس الحملات الروحية . لقد تنحوا عن الله في الوقت الذي سعوا فيه الى تنصيب ملك يقودهم ويحارب حروبهم . ومع ان الله قد سبق فعرف الملابسات المحزنة الكامنة في صميم مطلبهم الا انه منحهم ما ارادوا .

وهنا يظهر لنا المقدار العظيم الذي يقدّر به الله كرامة الانسان ، لدرجة انه سمح له ان يختار ما يريد حتى ولو ان ما اراده كان في خط معاكس لسير ارادة الله .

هذان هما الموقفان اللذان تميز بهما الشعب في كل تاريخه .

ففترة الحكم الملكي تروي لنا مأساة الانتصارات المادية والسياسية