دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

مهمتهم فكانت النتيجة الاساءة الى هؤلاء الانبياء او ذبحهم . كان الشعب دائماً مستعداً للمطالبة بامتيازاته غير انه لم يكن مستعداً قط لتحمل مسؤوليته . بل على نقيض ذلك كان يشمخ ويتبجح وينطوي على نفسه . ونتيجة لهذا فان بقية الشعوب التي كان عليه ان يخدمها ردت عليه بالمثل ونفرت منه .

ويحسن بنا هنا ان نلاحظ السبب الرئيسي لفشل الشعب القديم متذكرين ان كرامة الانسان تتأتى عن سيطرته على المادية وعلى مهمته في الامور الروحية . كذلك يجدر بنا ان نلاحظ ان الله قد وعد ابراهيم ببركات مادية وسيلة يستخدمها في تنفيذ مهمته الروحية . لكن الشعب القديم ارتكب الغلطة التي يرتكبها شعب الله دائماً وابداً اذ نسي مهمته الروحية في تكالبه الجنوني على القوى المادية والسياسية . وفي ١ صموئيل ٨ نرى مثالاً واضحاً لهذا الامر . فمنذ تنظيمه كشعب عاش تحت حكم الله المباشر ذلك لان حكامه كانوا اناساً عينهم الله مباشرة . وبعد استقراره في كنعان راح ينظر بعين حاسدة الى الشعب الوثني المحيط به متناسياً الطبيعة الحقيقية لعلاقته بالله . واخيراً ظهر هذا الحسد بأجلى صورة عندما جاء شيوخ الشعب الى صموئيل الشيخ قائلين: هوذا انت قد شخت وابناك لم يسيرا في طريقك فالان اجعل لنا ملكاً يقضي لنا كسائر الشعوب » ( ١ صموئيل ٥:٨ ) . وبالرغم من انذار الله الذي وجهه اليهم بواسطة صموئيل فقد ظلوا يلحون قائلين « لا بل