دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

هي الحالة فلماذا نشغل افكارنا بمسألة الارتداد اطلاقاً ؟ فهذه الجماعة تتكلم عن عنصر الجهاد في الايمان المخلص ولكن جهادهم هذا لماذا ؟ وهنا نعود الى اعتقادنا الاول وهو ان الخلاص بمعنى الفداء هو كامل ونهائي وفي اللحظة التي يرجع فيها الخاطىء بالتوبة وبايمان اصيل للمخلص (يوحنا ٥: ٢٤) في تلك اللحظة بالذات ينال الحياة الابدية . وكلمة ابدية تعني ابدية ! اي دون امكانية الوقتية بأية حال من الاحوال . هذا اذا كانت اللغة تعني شيئاً لنا على الاطلاق .

لكن ان كنا نتفق على طبيعة الخلاص المثلثة اي انه فوري (يتم في لحظة) ومستمر ومستقبل – فان المعضلة تبدو لنا محلولة . وفي هذه الحالة فان المؤلف لا يتكلم عن خطر الارتداد او الجحود بالمعنى العادي ولكنه يتكلم عن خطر النمو المسيحي المتوقف الذي به يعرض هؤلاء المسيحيون العبرانيون للتقصير عن الوصول الى مصيرهم المعد لهم حسب المسلك المسيحي والخدمة المسيحية . ونعتقد بأن هذا القول يقربنا اكثر فأكثر الى وضع او تفسير مقبول اكثر من التفسيرات الاخرى. دعونا الآن ونحن نحمل هذه الفكرة في رؤوسنا نعود لنتفحص العبارة بمزيد من الدقة .

دعونا نبقي في اذهاننا حالة الشعب في البرية . فقد كانوا شعباً مخلصاً حقاً من العبودية ولكنهم بتنحيهم عن الله فقدوا امتياز تحقيق مصيرهم . هنا اذا لدينا حـالة مماثلة هي حالة