دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

المشكل الذي يواجهنا ليس هنا ولكنه في هذه الكلمة « وسقطوا » . فهؤلاء الذين يقرون بحقيقة الاختبار المسيحي الاصيل تواجههم مشكلة امكانية ضلال المسيحي من جديد . اما الذين يقبلون بتعليم ارمينيوس فلا يجدون في هذا مشكلاً بل العكس من ذلك يجدون سنداً يدعم رأيهم . الا ان معظم تعليم العهد الجديد يميل مع الذين يتبعون او يقبلون التعليم الكالفني الذي يصر على ان من تخلص اصلا لا يمكن ان يضل ثانية . فما عسانا نفعل بهذا المقطع من السفر ؟

هناك حلان عامان احدهما يدعي بأن المؤلف يحمل فكرة مستحيلة الحصول . فالمسيحيون العبرانيون في خطر الارتداد عن يسوع . وليحول دون هذا الامر فان المؤلف يقدم وضعاً يفترض فيه ان المسيحي الاصيل يقدر ان يرتد فعلاً ويقول ان لا رجاء لتجديد مثل هذا، الا انه يسرع ليذكرهم بأنه متيقن اموراً افضل من جهتهم ( ٦ : ٩ ) . ونحن نقول صراحة اننا لسنا مرتاحين لهذا التفسير الذي لم يسهل الامر . ذلك انه ان كانت القضية قضية نظرية بحتة ومستحيلة الحصول فلماذا تذكر اطلاقاً؟ القضية كل القضية تتجسد في هذا السؤال او التساؤل – هل يمكنك او لا يمكنك ان ترتد ؟ اي ان تفتدي افتداء تاماً كاملاً ثم تعود فتضل وتهلك. ان اعتقادنا هذا يرتكز على وفرة من تعاليم العهد الجديد القائلة بأن المسيحي لا يستطيع الارتداد. اما قضية يهوذا التي يشار اليها كثيراً فهي بحد ذاتها قضية