دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

– ٦) يشير الى ان يسوع مؤهل ليترفق بهؤلاء الذين تجربوا (٥ : ٧) . هذا وانه لامر بالغ الاهمية انه اختار اختبار يسوع في جثسيماني ، هذا الاختبار الذي وضع الحد لآخر محاولة لابليس ليجنبه الصليب ويبعد يسوع عن مصيره الابدي. وهنا نرى يسوع « في ايام جسده اذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت » (٥ : ٧) فنحن نرى هنا شدة التجربة التي عاناها يسوع .

ان كلمة « موت » تتضمن اكثر من معنى مجرد الوفاة . فيسوع لم يخش الموت بمعنى اختبار الوفاة. فهناك شهداء يعدون بالالوف واجهوا الموت بسرور وثغور باسمة مشرقة . وما كان يسوع ليقل شجاعة عنهم . ان ما طلب يسوع الخلاص منه هو ما يتضمنه موته . اي ان يسوع ، حتى يكون الفادي يتحتم عليه ان يتحد تماماً بخطية الانسان . « لانه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لاجلنا لنصير نحن بر الله فيه»(٢كورنثوس ٥ : ٢١) . فبعد ان قاوم كل قوة التجربة دون خطية، توجب عليه ان يصبح جوهر الخطية بالذات . فقد كان هذا ضرورياً ليكمل المصير المعد له .

يجدر بنا هنا ان نلاحظ انه بسبب « خوفه الالهي » (روبرتسون) سمعه الله ، ومع ذلك لم يأذن له بالتراجع. وبدلاً من ذلك منحه الله عن طريق خدمة الملائكة (١ : ١٤) نعمة ليحتمل الالم حتى يتكمل بعمله هذا . والمعنى الجذري لكلمة