دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

لانها متأتية عن خطايا سبق وارتكبت. انما كان من الضروري ان يجرب يسوع او يمتحن حتى انه بهذه نفسها يمكنه ان يرثي ( ١٥:٤ ) للانسان في تجاربه .

ان الاستنتاج المفرح للامر بكامله وارد في حقيقة ان يسوع قد تجرب دون ان يخطىء . ولكن سرعان ما يبرز السؤال : ان لم يختبر يسوع الخطية الشخصية فكيف يرثي لنا في تجاربنا؟ ونحن نجيب على هذا السؤال بسؤال آخر . من هو الذي يعرف القوة الكاملة للتجربة ؟ أهو الانسان الذي يستسلم لها في مرحلة باكرة قبل ان تصل الى اسوأ ما فيها ام هو الانسان الذي يتحمل حتى النهاية وينتصر عليها ؟ الجواب واضح جداً . وهكذا يستطيع يسوع ان يرثي لنا لانه يعرف النزاع والجهاد الكامل للتجربة .

التجربة التي تهم مؤلفنا مباشرة هي تلك التي تنتج العصيان لارادة الله بالنسبة لمصير سبق فتحدد . هذه هي التجربة التي تحيق ( ١:١٢ ) بالمسيحيين العبرانيين. ومما يجدر ذكره والتنويه به ان هذه هي التجربة الوحيدة من تجارب يسوع التي يعالجها الانجيل بنوع خاص . وقد تكرر ذكرها مرات عديدة . اذا فرئيس كهنتهم قد جرب في كل شيء مثلنا حتى في ان يدير ظهره لارادة الله في حياته . مع انه لم يخضع بالفعل لها. ولذا فهو يعرف ما معنى ان يجرب الانسان في ان يهتم بسلامته دون ان يعير اي انتباه يذكر لارادة الله في حياته ( متى ٣:٤ ) .