دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ان المؤلف هنا يشير ولا شك الى اتحاد ربنا بنا في الجسد . فالعقل البشري لا يستطيع ان يتخيل اعماق هذا السر . فيسوع في ضعفاته لم يكن اقل أُلوهية منه وهو في حضن الآب . لكنه بطريقة ما حمل في شخصه العجيب طبيعة الانسان مجردة من ناحيتها الخاطئة . لذا يجب ان نميز ان « ضعفاته » لا تشير الى نقائص اخلاقية ولكن بالاحرى الى محدودية جسدية للجسم البشري كالجوع والعطش والتعب وما شابهها . ومن جراء هذه الضعفات اخضع المسيح للتجربة ، وعمل ابليس كل طاقته في كل هذه المجالات ليغوي ابن الله .

لقد جرب المسيح كما يتضح في سجل الانجيل . والسؤال الآن هو: ما هو المدى الذي ذهب اليه تجاربه والى اية درجة كانت حقيقية . اما القول بانها لم تكن تجارب حقيقية فهو اتهام باطل ليسوع بالتمويه والتضليل . وهذا امر تستنكره بل تعافه نفوسنا جميعاً . وقولنا انه لا يستطيع ان يخطىء تهرب من السؤال . فمؤلفنا يقول صراحة انه جرب في كل شيء وكل الامور تماماً كما يختبر الانسان التجربة . ولكننا بتحفظ وتهيب نتراجع عن الاستنتاج المنطقي، الا انه موجود والا لكانت الكلمات جوفاء لا معنى لها . نحن نوافق الدكتور أ. ت. روبرتسون بأن يسوع لم يكن يحوي خطية كامنة يمكن اثارتها او تهييجها بالتجربة كما نتفق مع الدكتور موفات في قوله بأن هناك بعض التجارب التي لا يمكن ان يجرب يسوع بها