دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

اعلان حقيقة كهنوته (٤: ١٤ - ٥: ١١)

١. انه كاهننا العظيم (٤: ١٤ - ١٦)

ان المؤلف يقدم لنا يسوع ابن الله (٤: ١٤) . على ان الاسم الاول يشير الى ناسوته والثاني ينطق بلاهوته . لم يكن ابناً لله بل ابن الله الوحيد وهو لذلك شخص معين يمكنهم تحديد مقامه في تاريخهم . انه مصدر فدائهم الذي اقتبلوه بموت ابن الله المتجسد ودفنه وقيامته . فهم على استعداد ان يقروا هذا غير ان هذا الاقرار قد حصل . ان مثلهم كمثل الشعب القديم امام جبل سيناء فهم قادرون ان يقولوا : من جهة يسوع هذا فلسنا نعلم ما صار منه . فان عمله للفداء لا بأس به في الماضي ولكن ماذا عساه فاعلاً بالنسبة لمأزقنا الذي نحن فيه ؟ والآن يتحول المؤلف الى هذا السؤال المتضمن فيقول لهم : ان يسوع هذا هو نفسه لا يزال يخدمهم في محنتهم الحاضرة . انه قد اجتاز السموات الى حضرة الله بالذات ليمكنهم من التمسك بالاقرار (٤: ١٤) . واكثر من هذا فما دام يسوع هو نفسه الذي حمل ضعفات البشر فهو قادر ان يفهم محنتهم الحاضرة ليمكنهم من الانتصار عليها (٤: ١٥) . « فلنتقدم بثقة الى عرش النعمة لكي ننال رحمة (مغفرة خطية تأرجحنا) ونجد نعمة عوناً في حينه » (٤: ١٦) .

ان هذه الكلمات مع اقتضابها تحوي معان جمة . ترى ما المقصود بكلمة « ضعفات » ؟ وكيف تفسر تجارب يسوع ؟