دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

تظهر هذه الحقيقة ذاتها عندما نتأمل في راحة الله في نهاية عمله في خلق العالم. فمن المؤكد ان الله في ذلك الحين لم يتوقف عن كل نشاط . ويؤكد يسوع هذا القول بقوله «ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل » (يوحنا ٥: ١٧) ولسبب العمل الذي عمله يسوع اتهم بكسر السبت ومخالفته . ومع ان الله قد حصل على راحة سبته الا انه استمر يعمل. وبديهي انه يعمل للمحافظة على خليقته كما فعل يسوع. اما جوهر كلمة راحة فلم يظهر لنا بعد .

وعلى اثر انتهاء الله من عمل الخليقة بدأ في عمل الفداء (تكوين ٣: ١٥) . فقد كان يعمل به في عهده لابرهيم (تكوين ١٢) وفي فداء الشعب من العبودية. وكان يسعى لاتمامه بواسطة الراحة الموعود بها لشعبه في كنعان . هذا هو عمل الآب الذي كان يعمله يسوع في يوحنا ٥ وفي كل حياته وهو في الجسد . وكان هذا هو العمل نفسه الذي سعى الله لعمله بواسطة المسيحيين العبرانيين الذين سبق فاقتادهم من العبودية والموت .

على هذا الضوء اذاً لنعيد النظر الى « راحة شعب الله » (٤: ٩) . فالمؤلف يغير الكلمة التي تدل على الراحة . ففي اشاراته الاخرى استعمل كلمة يونانية معناها الاراحة . وفي العدد ٩ يستعمل كلمة لا توجد في اي مكان آخر من الادب اليوناني الا في مرجع مشكوك فيه في بلوتارخ . فالظاهر انه استنبط كلمة لتعبر عن فكرته بدقة . والكلمة التي استعملها