دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

مشتقة من فعل يعني حفظ السبت ( خروج ٣٠:١٦ ) . اذا كنا نذكر قول ان الله قد استراح في « اليوم السابع من جميع اعماله » (٤:٤) فان فكرة المؤلف تأخذ في الظهور . كان اليوم السابع سبتاً لليهود ذكرى لراحة الله بعد الخليقة . غير اننا رأينا انه في ذلك السبت الذي لا يزال لم يتوقف الله عن العمل لكنه غير نشاطه من الخلق الى الفداء .

اذاً لا يطلب المؤلف من المسيحيين العبرانيين ان يتوقفوا عن العمل بتاتاً بل ان يحصلوا على راحة من نوع راحة السبت، فيها يجب ان يرتاحوا من اعمالهم كما استراح الله من عمله (١٠:٤). ولكن هذا لا يعني توقفاً عن النشاط . لكن راحتهم ستكون راحة بعد الجهاد لتحقيق مصيرهم رغم الاضطهاد كما كانت راحة الله نهاية لعمله في الخليقة . وكما غير الله نشاطه من الخلق الى الفداء هكذا على المسيحيين العبرانيين في راحة « سبتهم » ان يغيروا عملهم من الجهاد لبلوغ هدف الخلق المسيحي الى ذاك الذي اصبحوا به شركاء (١٤:٣) مع المسيح في الخدمة للفداء.

٢. الخطر على شعب الله (١:٤ – ٣)

تتردد في هذه الفقرة من اولها لآخرها رنة انذار لئلا يرى احد من المسيحيين العبرانيين «قد خاب» في الوصول الى هدفه الغالي (١:٤) . لقد بشر الشعب قديماً لكنه لم يستفد شيئاً لقلة ايمانه بالله . والاشارة هنا ليست فقط الى الفداء بل الى