دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

الى العبرانيين هو انها تشير الى السماء ( انظر اعمال ٤٩:٧ ) ونحن نتفق الى حد ما مع هذا الرأي . والمؤلف يفترض ان قراءه مسيحيون حقيقيون وبالرغم من خطيتهم المستمرة ، خطية تنحيهم عن الله بخصوص مصيرهم الروحي ، فانهم سيكونون مع المسيح في السماء . غير ان الكلمة تعني اكثر ، اذا صح تفسيرنا . فهنا ومرة اخرى لدينا اشارة الى مهمة المسيحي الروحية . قد يكون المؤلف استعمل كلمة راحة هنا بمعنى مجازي اذ ان اسلوب الاستعارة للتفسير كان مألوفاً جداً خاصة في الاسكندرية انذاك . فلا شك في ان ذلك الاسلوب قد اثر على المؤلف وقرائه ورسالته ( انظر غلاطية ٤: ٢٢-٢٦) يشير المؤلف الى الراحة السماوية في النهاية ، الا انه يهتم اهتماماً مباشراً بكنعان المسيحيين او راحة السبت اي الراحة التي ينالها المسيحيون في قصد الله الفدائي لهم .

رأينا ان المؤلف قد اشار الى «الاسخاط» في قادش برنيع فهناك لم يمنع الشعب من دخول راحتهم من جراء خطاياهم المتكررة ما بين الفداء من العبودية وقادش برنيع . الا ان خطية الاسخاط كانت ذروة جميع تلك الخطايا اذ رفضوا دخول الارض التي اعدت لهم لكي يصبحوا فيها آلات الله لفداء العالم . فان عملهم سوف لا ينتهي في كنعان بل سيبتدىء من هناك . فراحتهم كانت خلاصهم من الجهاد للحصول على الارض نصيبهم .