دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

قد افتدوا فداء يفترض مؤلفنا بأنه فداء اصيل . وعلى اية حال فان مخاطر الاضطهاد قد عتمت بريق ذلك الاختبار مسببة لهم خطر الوقوع في عدم الايمان بمقدرة فاديهم على قيادتهم الى خلاص كامل اعده لهم . واذ يسير امامهم «رئيس ومكمل» (١٢ : ٢) لايمانهم ليقودهم الى الامام يجربون لان يتنحوا عنه ويثوروا عليه وينقضوا عهدهم مع الله الحي . ومع انهم كالشعب قديماً يفكرون في الرجوع الى حالتهم قبل الايمان لا يستطيعون ذلك .

وعند هذا يظهر معنى الكلمات « رسول ... ورئيس كهنة ... يسوع » (٣ : ١) . وفيما هم تحت غضب الله الموشك ان ينزل بهم يصبح رسولهم رئيس كهنتهم يشفع فيهم . فاسم الله وقوته في المسيح رهن مصيرهم . هم يستحقون الهلاك اذ لم يستحقوا قط الفداء الا انهم مستترون مع المسيح في الله ( كولوسي ٣ : ٣) وهكذا يستحيل ضلالهم عن الله . فهم ملكه وبشفاعة رئيس كهنتهم تلطف قوة الله بالرحمة فيقول الله : « قد صفحت حسب قولك » (عدد ١٤ : ٢٠) . ومع ذلك اذا ارتكبوا خطية التنحي عن المسيح لا يحققوا المصير الذي وعدهم الله به (عدد ١٤ : ٢٣) . وهكذا عليهم الا يهملوا خلاصهم او يتنحوا عن مخلصهم لئلا يجتازهم نهر قصد الله . وكما هو في سفر العدد ١٣ وما يليه لا يظهر اي دليل على الارتداد بمعنى فقدان الفداء .