دراسات في الرسالة إلى العبرانيين

ضرورة تقديم البراهين تقع على عاتق الذين يصرون على امكانية الضلالة عن الله للذي خلص بالفعل . اما مؤلف الرسالة نفسه فيفترض ان الحال ليس كذلك (٦: ٩ وما يليه) .

الى ماذا اذا تشير هـذه الكلمة ؟ اننا اذا تذكرنا مثل الشعب القديم الذي على ضوئه يجب تفسير العدد ١٢ فماذا نجد؟ لقد افتدي الشعب من العبودية وتقــدم حتى وقف على تخوم كنعان وهذا هو الهدف الذي سعوا اليه والذي منه كان عليهم ان يقدموا خدمة معينة لله . ولانهم سمحوا لخطر التقدم ان يغشي ذكرياتهم لاعمال الله العظيمة لهم في الماضي فقد رفضوا الايمان بأنه سيقودهم ويمكنهم من الانتصار ولذلك رفضوا السير الى كنعان . وثاروا على قيادة الله لتحقيق مصيرهم المقدس (راجع العدد ١٤: ٩). وعندما خطا الله امامهم ليقودهم نفروا منه وتنحوا عن الله الحي . لقد توقفوا عن الايمان من جهة قوة الله على ادخالهم . ومجمل القول، فقد نقضوا عهدهم الذي بموجبه اتفقوا ان يكونوا « مملكة كهنة وامة مقدسة » في خطة الله الفدائية . من اجل هذا لم يرجعوا الى مصر مع انهم فكروا في ذلك بل هلكوا في البرية دون ان يحققوا الامور الفضلى التي اعدها الله لهم . فلا يظهر هنا اي دليل على الجحود في المعنى المألوف للكلمة .

ان ما فعله الشعب هو بعينه ما يتعرض لفعله المسيحيون العبرانيون . لقد قاموا بالخطوة الاولى نحو راحة الله بكونهم